中国近代小报研究发凡

中国近代小报指的是1840年至1949年间，产生于上海、北京、天津等大中城市的小型报纸。与大报不同，小报以消闲娱乐为主。熔新闻、评论、文艺、知识、娱乐、地方掌故于一炉，数量巨大，是中国近代文化、历史、风俗、文学研究的资料宝库。小报研究对中国近代城市研究、风俗研究和文学研究都有重要意义。     

"且寄道心与明月"--滕新才著《明代人物风俗考论》学术思想演述

“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”。[1]捧读滕新才先生新著《且寄道心与明月——明代人物风俗考论》(中国社会科学出版社2003年6月版)一书，深为作者矢志不渝的拳拳道心所感动，更为书中异彩纷呈、精妙绝伦的宏论而拍案叫绝，诸多感慨，聊赘数言，以为引玉之砖。     

论公序良俗原则

作为现代民法中的基本原则的公序良俗原则已被大多数国家所采纳，对公序良俗的定义学者们有着不同的见解。史尚宽先生认为，公共秩序谓为社会之存在及其发展所必要之一般的秩序．而个人之言论、出版、信仰、营业之自由，乃至私有财产、继承制度，皆属于公共秩序。善良风俗为社会国家之存在及其发展所必要之一般道德。并且在法官审判案件时其也是重要的依据．为了限制法官的自由裁量权，应当对公序良俗原则的适用做出更为具体的规定。     

辛亥前后长沙社会风俗的变迁

晚清兴起的移风易俗思潮,到民国初年出现了高涨的形势和全新的局面。在新式知识阶层的共同推动下,移风易俗、革故鼎新,成为全社会流行的时尚。辛亥革命后,长沙迎来了一个＂民气勃发,思潮泉涌,革新观念,亦如春笋之怒生＂的时代,长沙的社会风俗发生了全方位多层次的变革。主要表现在：发型改观;放足运动深入展开;西式服饰盛行;婚俗革新、新式婚礼流行;建筑风格发生较大变革,等等。但由于中国封建文化成熟发达,传统观念深入人心,社会风俗根深蒂固,因此,这一时期的社会风尚仍然表现为古老习俗与近代文明之间的不断冲突与融合,表现为固守传统和鼎新革故的抉择与彷徨。长沙的社会风俗也在保守与革新的反复拉锯中不断趋新发展。     

奇特的“迷藏婚”

坦桑尼亚的婚礼风俗五花八门,其中西北部有个部族叫甸丁拉姆,其婚俗尤为新鲜奇特。在当地的斯瓦希里语中,这种婚俗被称为"契拉拉非米达"——"迷藏婚"。婚礼举行前夕,新娘的家人载歌载舞、吹吹打打地把新娘送到新郎所在的村庄,但并不是直接送到新郎家中,而是到村中找个隐蔽的地方把新娘藏起来。当确信新娘藏好后,送亲的人才去新郎家报信,     

京口竹枝词摭读

京口在历史上是竹枝词非常流行的地方，留下过许多作品。这些作品生活气息浓厚，历史资料丰富，有较高的文学价值和研究价值。     

颜色词所折射出的中西文化

颜色词是英语中用于描述各种不同颜色的词。某些颜色词除能表达所固定颜色意义外,还具有丰富的文化内涵。透过不同的地理环境、民情风俗、思维方式、宗教信仰、民族心理等因素的影响,颜色词在不同的文化领域中所表现出来的意义也不尽相同。反过来说,也可以在这些颜色词的意义中找寻文化的足印。因此,在应用这些颜色词时,要注意推敲、慎重处理。     

略论中西文化之差异

从五个方面概述了中西文化在日常生活中的一些差异,希望能有助于学习英语人士跨越文化差异上的障碍,达到文化理解。     

满族汉化与中华民族多元一体格局的形成

费孝通先生提出的"中华民族多元一体"理论强调了"历史"和"整体"的观点,为"族别"范式的民族史与民族文化研究带来了新的理念和视野。随着时间的推移和学术研究的深入,这一理论的正确性和科学性愈来愈为人们所认识。但"多元一体"并非是自我封闭的学说,20年来,它一直在接受学术界的检验,并持续地有所深化和发展。东北师范大学历史文化学院东北民族与疆域研究中心把"多元一体"理论运用到对东北民族的研究上,最近组织部分从事民族学研究的博士生进行了一次学术笔谈,从不同的角度畅谈了他们对"多元一体"理论的体会和见解。这组论文为"多元一体"理论积累了来自东北民族、地域、文化的实证性研究案例,有助于推动这一理论的深入发展。本刊编辑部"民族学"栏目特在本期刊出。     

维米尔和他的油画创作

维米尔是典型的荷兰风俗画家,也是继伦勃朗之后最伟大的荷兰画家,他的作品表现日常平民的生活与风俗,在写实的基础上经过精 艺术加工达到了非凡的境界,能使人的审美感觉越过“视觉效果”这个层面而升华到精神境界中。