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52.
本文就少有人论及的陶渊明的《杂诗》十二首阐述一二。从诗的内容可以推断,《杂诗》为一时所作,均是诗人归园多年后创作的。它是诗人真实心态的流露,也是他晚年对自己人生进行反思的产物。 相似文献
53.
从人类文化思想史的角度看,陶渊明更贴近欧洲浪漫主义本初的精神实质,在同属"自然浪漫主义"这一基础之上,陶渊明与西方世界的许多作家、诗人、学者也就具备了比较研究的可能。本文尝试为陶渊明在世界各地寻求的"盟友"有伊壁鸠鲁、卢梭、爱默生、梭罗、惠特曼、华兹华斯、高更、荣格等。而"结盟"的目的,是为了改变已经漏洞太多的现代人的价值观念,改善现代人难以为续的生存方式;为了人类与大自然的和谐相处,为了人类社会在地球上的健全发展。 相似文献
54.
55.
自然生态、社会生态、精神生态构成了生态文艺的三个层面,而自然与自由是相关的当真正融入自然,感受自然的真淳,人的心灵会得到净化.而对于完善人格的追求又会使大自然拥有深邃的内涵.陶渊明是这方面的典范.躬耕南山,委运自然,没有身名之累,虽有对死亡的恐惧,但以纵浪大化的态度消解了这种痛苦,最终形成其为后人倾羡的南山人格. 相似文献
56.
57.
裘文意 《重庆三峡学院学报》2004,20(5):51-53
陶渊明均以隐逸诗人的身形出现在大家面前,如对其人生经历、写作动机、人格本质等方面作较为深入地考查,我们发现在其隐逸身形的背后,是积极进取的人生态度.本文从儒道两派人生观的消涨融合,来探讨"陶渊明们"矛盾心理世界的原因. 相似文献
58.
史国良 《晋中师范高等专科学校学报》2004,21(1):35-37,68
史载陶渊明“性不解音”,其实陶渊明对音乐的深刻理解是不拘泥于具体的曲调、音符,而只寻音乐的真谛的。他去掉琴的弦、徵,手抚素琴,独与宇宙精神相往来,追求的正是“乐之至”的“无乐之乐”。 相似文献
59.
韦燕宁 《广西民族大学学报》1995,(3)
为追求人生的崇高理想,陶渊明曾数度为官,几经求索,历尽行役之苦,虽然最终末果而回归自然,但其积极用世和执着追求的精神却是永存的。我们对诗人这一重要经历进行探讨,旨在摆脱前人的窠臼,从与传统观点相反的角度去重新正确地认识这位古代的伟大诗人。 相似文献
60.
陶渊明被钟嵘尊奉为“一代隐逸诗人之宗”,在其田园诗文中,淋漓尽致的表现出了他对自然美的追求。陶渊明田园诗文中对自然美的追求表现为外在自然、内在自然与内外相合三个层面。外在自然美的追求即其挂冠归隐,寄情田园之乐;内在自然美的追求则是返归真我追求任真之趣、既而物我相忘,达到天人合一的真淳境界。 相似文献