近代汉族民间童帽形制及造物思想研究

童帽在汉民族民间服饰文化中独具特色,是兼具物质和精神、实用与审美的本元文化的代表之一。本文以江南大学"传习馆"的收藏品为实物样本,将近代童帽的基本形制从其长短分为"帽圈"、"齐耳帽"、"风帽"三个大类进行归纳,对近代童帽的形制及规律进行研究总结,从而对童帽的造物思想进行研究,探索近代童帽中包含的民俗文化,了解近代育儿的禁忌与文化内涵。     

造物中“情”、“理”二元关系的理论构架研究

通过对造物中的基本元素及其相互关系进行分析与阐释,结合中国传统造物文化的发展与源流,对新形势下的造物发展趋势与必然性进行分析,进而由科技与艺术融合的视觉审视造物活动中人类情感与技术原理的关系,提出并建构了造物过程中合乎情与理、适应中国工业化原创产品设计与研发的情、理二元融合理论构架。     

如何造物我才在——就“我造物故我在”向李伯聪先生请教

"形而上学"是哲学的最初含义。"我思故我在"属于形而上学的先验层面,这是哲学研究的原初领域;"我造物故我在"属于物理世界的经验层面,这是哲学研究的引申领域。从"非人类中心主义"看"造物之殇",造物活动应当从属于生态系统的整体尺度,人类社会的延续需要尊重自然的内在价值。"我造物故我在"可以这样理解:通过"造物"来拷问"我在"、显现"我在"。"造物"既是人的精神力量"物化"的过程,更是"我在"的价值之镜。只有"造物"创造的是一个价值世界并达到人类与自然的和谐可持续发展,"我在"才显现出来,否则"我在"就是被遮蔽的。     

服装设计模式论(Ⅱ)

从人类造物活动的生物性根源出发，分析了人类对服装需求的机制和特点，阐明了触觉和视觉在人类着装行为中的地位和作用，以及生产力水平导致的社会文化概念对服装审美的影响，并针对服装设计这一普遍现象进行剖析，提出思辩性问题，论证出服装的本质，服装设计的理念思维模式和指导目标设计的方法，得出一些明确的结论。     

德国“公营造物”理论与高校管理

在德国行政法上,"公营造物"是一种非营利性的提供特定社会服务的行政机构。德国公立大学是"公营造物"的一种典型类型。根据公营造物理论,德国公立大学实施国家监督与大学自治,高校教育关系是一种基本权利保障下的特别权力关系,学校内部规则的制定遵循法律保留原则与比例原则。德国高校"公营造物"管理模式,对于厘清中国高校的法律地位及规范高校内部规则制定权具有重要借鉴意义。     

六朝咏物诗与造物艺术的美学特征

六朝咏物诗与造物艺术在美学特征与发展趋势上大致相同。二者存在比较分析的可能,而相关研究却寥寥。在艺术形式追求上,自南朝以来,咏物诗由描摹物象追求"形似"而致使全面性的"声色大开"。而造物艺术也历经"形似"与自然"清简"审美风格的交替。最终"文""艺"创作携手为"形神兼善"的艺术境界奠定基础。因此,对六朝咏物诗与造物艺术美学特征的比较,有利于把握六朝"文""艺"创作观中积极、有价值的共通元素。     

《老子》之"自均"释疑

<老子>第32章之"民莫之令而自均"之"自均"一词,历代注家多讲着"自然平均",检阅载籍,"均"通"钧",即陶钧,它以其自身自然而然的圆运不已之态势和制器生物之功而被喻之以"天",而老子之"天"所强调的也正是运化造物之自然而然这一层意思.故"均"即"钧",也即"天",此"天"即自然,也即<老子>中所谓的"自宾"、"自化"、"自然".     

物体的成因影响人造物分类的特异性

以前的研究发现, 物体的成因(是否人工制造而成)影响成人和幼儿对物体的命名和分类, 但没能说明成因影响物体分类的特异性, 即成因的作用发生在概念系统的哪个水平. 两个实验用前人研究的物体命名任务的变式, 检验了物体的成因对物体概念系统的领域水平(划分“人造物/非人造物”的水平)和基本水平(物体命名的水平)分类的影响. 结果显示: (ⅰ) 完成自由命名任务时, 人工制造条件的成因使物体被更多地分类为人造物领域的范畴, 而自然形成条件的成因使物体被更多分入自然物领域; (ⅱ) 用迫选任务强行改变基本水平的分类后, 领域水平分类的模式保持不变. 综合起来, 两个实验的结果说明领域水平和基本水平的分类可以分离, 而物体的成因对物体分类的影响只发生在物体概念系统的领域水平. 此外, 被试陈述的分类理由提示, 人工制造条件的成因可能导致被试自动推测物体的功能, 进而影响物体分类. 最后讨论了物体的功能对物体分类的影响, 以及新理论代替基于设计的人造物分类理论的可能性.     

当代墨子设计思想研究综述

墨子的学说蕴涵着丰富的设计思想,具有极其珍贵的设计史学研究价值,对于今天设计实践的发展也将起着积极的指导作用,但长期以来,许多学者忽略了对此方面的关注和研究。直到2003年后,墨子的设计思想才开始逐步受到设计学学界的重视。目前,已有诸多学者对墨子"节用"、"兼爱"以及"三便"、"三不"等设计思想进行了较为深入的论述。通过梳理墨子设计思想,并从纵向、横向两个维度分析了其研究现状和新动向,在此基础上指出了研究的不足和和对未来进行了展望。     

论西方工程哲学存在的合理性

西方工程哲学研究初具雏形，但目前学者对工程哲学自身存在的合理性尚持怀疑的态度。西方工程哲学孕育于技术哲学但又不等同于技术哲学，作为对技术哲学的继承与发展，其合理性主要体现在以下三点：工程实践是经验主义与理性主义和解的场域；工程人造物是两个传统交融的结合点；工程哲学在理论层面进一步拓展了技术哲学研究。