论复数的本体论意义与方法论启示

在对复数认识及其在物理学中的应用历史回顾的基础上，本文运用马克思主义哲学本体论，认识论和方法论相统一的方法，将复数和物理学中的复数应用对象作对立统一的辩证分析，从而将复数的本体论意义-实数是空间的数量关系，纯虚数是时间的数量关系，复数则是时空的数量关系显现出来，最后是物理学中的方法论启示。     

意会知识与科学认识模式的重建

意会知识的研究是现在学术界的一个热点，本文通过探讨意会知识和言传知识的关系，把握意会知识的本质属性，并试图建构科学认识的过程模式和结构模式，从而完成对意会知识的认识论分析。     

从简单性到复杂性

探讨了从探讨简单到探索复杂性的演进过程，从本体论和认识论两个角度阐述了简单性和复杂性之间的辩证关系。     

但开风气不为师--论自然辩证法的社会责任

国外正在开展科学哲学社会责任的讨论，涉及到与认知的真理性的关系以及科学哲学在何种意义上为社会服务。本文主张，自然辩证法是启示性的，它从本体论、认识论和价值论三个向度上，倡导符合时代进步方向的精神气质，致力于思想启蒙，成为社会变革的先导；建构或提供合理的思维方式，启迪智慧，促进真理的发现。在自然辩证法的发展史上，苏联曾扭曲了自然辩证法的性质，留下了深刻的教训。总体上说，中国自然辩证法学科定位正确，正走在健康发展的道路上。     

再论"认识主体"的复杂性

本人在2005年第9期《自然辩证法研究》的拙作《试论‘认识主体’复杂性》基础上。借鉴20世纪以来现代科学的结晶——系统科学的理论方法，进一步系统阐述认识主体的整体性、结构性、网络性和开放性等特质，进一步揭示认识主体的复杂性，以期实现马克思主艾认识论的微观研究。     

悖论与极性思维

真理有绝对性，也有相对性、有条件性、具体性。如果片面夸大绝对性，无视真理的具体性、相对性，则形成极性思堆。极性思维是追求简单化、齐一性的产物，科学史上主要表现为还原论、机械论。“蕴涵怪论”、“集合论悖论”、“说谎者悖论”、“秃头悖论”都是极性思维的后果。科学家们在解悖过程中建立新理论表明他们对导致悖论的极性思维的认识，对真理相对性的认识。通过解悖，克服极性思维，创建新理论，这正是解悖的意义与实质所在。     

科学发展观的认识论与方法论探讨--山东自然辩证法研究会2005年年会综述

山东自然辩证法研究会2005年年会于2005年11月24日至26日在山东经济学院举行。理事长、山东经济学院党委书记张体勤教授致开幕词，山东省省委宣传部副部长张全新教授，省社联副主席包心鉴教授、省科协学会部部长邵新贵等有关领导和中国自然辩证法研究会副秘书长张明国教授出席并讲了话。开幕式由常务副理事长、山东大学文史哲研究院副院长马来平教授主持。学术报告和代表发言由研究会顾问全素勤教授、副理事长刘武顺教授和马来平教授分段主持，会议结束时马来平教授作了总结。全省各地近50名会员出席了会议。会议邀请山东大学何中华教授和经济学院刘长明教授作了主题报告，围绕科学发展观的认识论和方法论问题展开了热烈的讨论，主要议题为：可持续发展、和谐发展和2006年年会的主题等同题。     

理想的认识论与日常的认识论——中西认识论之比较

本文提出“理想的认识论”与“日常的认识论”这两个概念以表示中西认识论之间的区别。前者的主旨是表象的、绝对的、分析的、符合的；后者的主旨则是生活的、相对的、整体的、协同的。本文最后认为，就其本质而言，这两种认识论并非相互排斥，而是以一种互生和互动的方式相互统一的。     

王充与先秦儒家认识论

认知思想方面,王充一方面反对孔子"学而知之"说,认为圣人不能先知,一方面又肯定了孔子认识论中的学与思、知与行。王充对孟子"耳目之官"与"心之官"也有详细的解读,认为在认知的过程中"耳目之官"与"心之官"是不可分离的统一体。王充的认知思想同荀子的认知思想具有高度一致性,认为荀子不仅谈及知与行的问题,还以"符验"作为检验认识对与错的标准。     

科技文化背景的多样性

通过对科技文化起源多元化、科技文化思想理念多样性的论述,指出了科技文化背景多样性的客观性、合理性,进而论证了科技文化背景多样性对于科技文化发展的意义.阐明了在现今科技发展基础上,尊重科技文化背景多样性的现实,进一步完善科学思维,实现在自然观、科学观、科学方法论等方面质的跃迁,对促进科技文化发展的作用.