大家来找茬

正这两幅图中共有5处不同,请把它找出来。把答案寄给我们,答案正确的前10位读者会有神秘礼物赠送哟!     

《喧哗与骚动》中的《圣经》典故透视

“那一天他说起来吧”、“耶稣在加利利海面上行走”、“摩西的手杖”、“可以说是去到了死荫的幽谷”、“我当时就知道他是我的喜悦我的救赎”……我只要一翻开福克纳的《喧哗与骚动》，就会立即察觉到类似的《圣经》典故和故事在作品中比比皆是、数不胜数。被美国当代著名评论家克林斯·布鲁克（CleanthBrooks）称为“我们时代最深刻的基督教作家之一”②“的福克纳在其第一部成功之作《喧哗与骚动》中．大量运用这样的《圣经》典故和故事．试图沟通世俗生活与宗教神话传说．竭力把现实与历史对位，以冀“显现”③小说中人物复杂的性格和…     

默会合作

认为默会合作具有规则模糊性、高度的主体相关性、双重性、决策分散性等特点;同时,企业的合作动机不仅来自于互惠从属关系或者避免相互报复,还来自于对总体利益的关注.因此,引入虚拟局中人以体现总体利润的多少,同时提出偏好弃利和η-平衡决策束的概念,并研究了弃利向量集的结构.结果发现在一定条件下企业的弃利向量集是凸集,而且在合作企业的偏好弃利具有不变权重的条件下,系统存在唯一的最小弃利点,以达成或维持默会合作.     

中华化学工业会会刊的创建与发展:从化工调查到化工研究

中华化学工业会是我国最早的化学工业学术团体,其会刊(后更名为《化学工业》)是我国第一份化学工业专业期刊。采用史料分析、文献解读以及数量统计等方法,对中华化学工业会会刊的创建和发展历程进行梳理和分析,结果表明,该刊大致经历了三个发展阶段:第一个阶段(1923—1925年),以化学工业调查报告为主;第二个阶段(1929—1936年),以化学工业的综合述评为主;第三阶段(1937—1949年),以化学工业的应用研究为主。可见随着社会的发展,会刊中的研究内容越来越深入,最终实现了从化工调查到化工研究的飞跃。     

“牡”字三个音读里的壮语性文化揭微

古汉字“牡”，从牛从土，许慎说土声，段玉栽及近人说士声，古音莫厚切（今读mǔ），“牡”字的三个音读蕴含着壮语的性文化；“牡”字的土音，义为畜父以阳器去戳畜母的阴器；“牡”字的士音为畜父用阳器推进畜母的阴器；“牡”字的莫厚切音为畜父的阳器扎入畜母的阴器。土、士、莫厚切三个音读是以“畜父”的本能为内涵的物质处壳，“畜父”的本能是土、士、莫厚切的共内核。     

万历三十八年的文坛风会

万历三十八年,全国各地的举子聚集京城参加会试。他们樽酒相对,诗文相和,交流着各自的文学观念。在“独抒性灵”主张还在盛行的时候,复古思想依然有它顽强的生命力,并在士人中广为传播。     

宋代儒学视阈下士阶层女性的道德修为研究

在儒学被统治思想的社会环境和家庭教育等因素影响下,宋代士阶层女性树立了儒家思想的道德意识,她们有着强烈的道德自觉,在日常行为上以儒家伦理为行为规范,无论是战争年代的以身取义还是平素孝顺尊亲、为人处事,都展现着仁义、忠贞等积极的人生态度和良好的道德修养,表现出了一种由内而外的柔韧而又坚强的精神品格。     

《喜福会》的文本风格解读

从叙述策略、象征的运用和特殊语言的使用等方面对《喜福会》进行文本风格的解读,可以看出在《喜福会》中,匠心独具的叙事策略、精致细腻的象征意象和大胆创新的语言使用,彰显了其文本风格特色,不仅丰富了小说的内容,而且赋予文本深刻的含义。