理性、真理与科学进步

理性和真理是西方科学哲学的基本概念，也是我们理解科学进步的基础。逻辑经验主义(包括波普尔)主要在理性的基础上讨论科学进步问题，他们把理性形式化，把真理等同为理由，从而使真理成为虚幻。社会历史学派的科学进步观疏远了理性，同时拒绝了真理。科学实在论者夏佩尔和普特南试图揭示理性和真理的内在关系，并在二者统一的基础上讨论科学进步，为科学进步问题的研究提供了有益的尝试。     

Gettier问题与认知价值

传统观点认为,知识是有好的理由支持的真信念(justified true belief,简称为JTB)。Gettier论证说,JTB不是知识的充分条件。如果Gettier的论证是成功的,而知识是可分析的,并且JTB是知识的必要条件,那么知识的正确定义就是JTB加上另一个条件。这个条件被称为"Gettier条件"。寻找Gettier条件,就是所谓的"Gettier问题"。最近一些哲学家指出,对Gettier问题的正确解决,必须尊重我们关于价值的一个直觉:知识比相应的单纯真信念(mere true belief)更有认知价值。但分析表明,Gettier问题内部也有一个价值预设:知识比相应的单纯JTB更有认知价值,否则Gettier问题就是不重要的。就Sosa对Gettier问题的解决而言,这个价值预设是个挑战。     

浅谈罗丹作品的艺术性

文章阐述了罗丹成熟期的两件代表作品及创造作品的动机,反映了艺术家通过作品将更真实的生命过程展现在作品当中.     

技术视域的真理论

在技术“揭示精神观念的直接生产过程”的意义上,认识论域内似乎与技术无涉的真理,与技术深度相关。这一相关突出展示为,技术对思维与存在或存在与思维的同一的“统摄”。在总体性、结构性和历史性维度,以技术为中介的主体-客体在一定环境中实现的真理生成,基于技术的整合、建构和重构。异于康德的“主体建构客体’’和皮亚杰的“主客体双向建构”的“技术建构论”真理,是思维与存在或存在与思维的技术整合性建构-重构的统一。     

"象"的境界与"数"的真理--作为中西古典美学意义之发端的老子"象论" 与毕达哥拉斯学派的"数论"

老子“象论”与毕达哥拉斯学派“数论”分别构成了中西古典美学的意义之发端。两在思想路向上存在着巨大的差异。老子“象论”及其人生论的思想路向启发了中国古典美学中的“意象”本体论和以“境界”为最高审美理想的思想;毕达哥拉斯学派“数论”及其知识论的思想路向启发了西方古典美学中的“形式”本体论和以“真理”为最高审美理想的思想。     

真理的本质属性新探

真理的本质属性目前有两种观点。一种认为客观性是真理的本质属性 ,其理由是 :真理的内容是客观的 ;真理的检验标准是客观的。另一种认为主观性是真理的本质属性 ,其理由为 :真理的形式是主观的 ;真理的内容是主观的 ;真理的内容的获得过程具有主观性。这两种观点都有片面性。真理的本质属性应是主观认识和客观对象的相符性     

自然科学理论的评价体系

科学认识是真、善、美的统一,我们对自然科学理论的评价,应当坚持真理评价、价值评价和美学评价的统一.本文论述了这三种评价的标准、功能及其相互关系.     

从实用主义看反推数学

反推数学是从定理“反推”公理，每一位数学工作者都可利用这一新方法来开启新研究。追本溯源，反推数学是希尔伯特纲领的一种部分实现。这一相对实现除了延续了希尔伯特纲领的可靠性证明初衷外，无疑也继承了工具主义这一特征，是从实用角度来寻找数学真理。本文将尝试从实用主义哲学的视角出发，进一步探讨反推数学的哲学价值。具体而言，将从以下两方面来进行探讨：首先，结合数学史来论证数学自身的实用性；其次，在说明数学的可修正性之后，基于反推数学纲领，尝试探讨一种实用主义的数学真理观。该真理观以公理化系统为基础，是一种相对的、可修正的、可操作的实用主义真理观。     

论苏轼密州诗词中的“狂”

宋神宗熙宁七年秋,苏轼由杭州移知密州,开始了为期两年多的密州从政岁月,知密期间目前可见诗文共235篇。这些密州作品中多次出现"狂"字,用"狂"字之多、之密,为苏轼宦居各地之最。苏轼密州诗词之狂含义广泛,寓意深刻。或展现了对自身学识的自信,或留露出宦居京外的一种复杂心态,还有部分狂字或暗含对新法之不满。而苏文中的狂,并非狂妄,这种狂实际是对先秦至宋一种儒家积极思想的承袭,是一种摒弃当时世俗的观念,疏离当时社会的主流和庸俗,而归根结底就是一种追求真理的人生态度。     

邓小平“解放思想”理论对当今社会改革的启示

改革开放关键时期的"南巡讲话"对20世纪90年代中国社会改革的历史进程起到了巨大的助推作用。在社会主义改革进入深水区的今天,重温"南巡讲话"的精神实质对于中国未来的发展同样具有重大意义。从"南巡讲话"中的"解放思想"论断出发,理清邓小平理论当中"解放思想"部分的脉络,并立论"解放思想"的实质在于接近真理,其作用在于指导中国社会主义改革的实践。