郭光灿 把追求真理当作快乐

<正>今年67岁的中国科学院院士郭光灿,是我国著名的光学和量子信息专家,作为中国科学家的典型代表之一,郭光灿院士的成功得益于他及时识别量子信息研究前沿,并采取超前部署走在了世界前列。     

推动自主创新鼓励前沿探索

科学是不搞崇拜的,真理不是唯一的。学术界应大力提倡享有学术自由、承担社会责任的和谐学术气氛。前沿科学是对非共识问题的严肃研究,是对传统科学的挑战。从事前沿科学研究的人要有充分的思想和心理准备,要能够承受得起外界的不理解、不支持和责难。     

詹姆士人本主义的真理观

如何认识詹姆士的真理观是学术界历来争论不休的问题。本文从詹姆士对真理与常识、真理与经验及真理的概念及真理的检验标准等方面的论述入手 ,重新剖析了他的真理观。詹姆士的真理观具有人本主义特征。全文最后对他的真理观作了一个简要的分析。     

真理紧缩论与真理的规范性地位

长久以来,真理被认为是信念(断定)的规范。真理紧缩论由于认为真理概念仅仅是认可断定的装置,因而否认这一点。对于紧缩主义的立场,赖特提出了一个二难论证,认为紧缩主义本身是不一致的。要辩护紧缩主义,就不得不回应这一二难论证。但是,通过详细梳理紧缩主义者可能提出的回应方案,本文尝试论证,霍维奇保守的方案不是回应而是奖赏了赖特,而更激进的方案则面临严重的困难。     

儒学与科学具有根本上的相容性

儒学与科学的相容与相斥之争直接关系到儒学的现代命运,关系到弘扬传统文化的合法性和怎样弘扬传统文化的问题,因而亟待予以澄清。从理论上看,儒学与科学的关系是真理与价值的关系。儒学价值与科学真理终极目的的一致、精神气质的相通、思维方式的互补和社会功能的共济等,共同决定了儒学与科学具有根本上的相容性。从宏观历史角度看,儒学不仅与中国古代科学相容,而且与近代科学也一直处于良性互动的状态;从微观历史角度看,作为儒学核心概念的"格物致知"发生过两次重大转向,经历了一个其认知含义不断扩大,最终与科学融为一体的过程。格物致知与科学根本上的相容性,在一定意义上说明了儒学自身是具有与科学根本相容的基因的。     

现代经济学之困

<正>2月17日出版的《经济学人》发表文章,分析了当今世界经济与政治的关系。文章指出,全球化将使政治边缘化在过去曾被当做不言自明的真理。哈佛商     

“真理”的去魅——西方哲学名词Truth正义及翻译研究

Truth是西方哲学中最常见的名词之一。然而,长期以来,我们普遍将其误解和误译为“真理”。本文通过对该词在一本学术性的英语词典和两本专业的哲学词典中的定义的考察,并结合对该词在多部经典哲学著作中的用法的分析,对其意义和翻译问题做了深入研究。研究结果表明,truth一词是个多义词,作为其意义之一的“真理”是个科学概念,并不是个哲学概念。作为一个哲学概念,其意义是“是真的”这种性质,应该翻译为“真性”。把“真性”误解为“真理”犯了概念混淆的错误。最后,对这种长期盛行的误解误译现象做了反思。     

浅谈“三个有利于”判断标准对西部民族地区发展的指导意义

邓小平在千百万人民群众的实践基础上,提出的“三个有利于”判断标准是对“两个凡是”标准的彻底否定,是对马列主义、毛泽东思想的继承和发展,是对“实践是检验真理的唯一标准”和“生产力标准”的具体化说明,是我国改革开放取得的成功经验总结,是党和人民集体智慧的结晶。它的形成标志着我党运用马列主义、毛泽东思想的基本原理,分析现实中存在的难题,解决客观存在着的一系列问题的能力、方法和水平上了一个新台阶。不仅对我国四化建设具有深远的历史意义,而且是衡量和科学分析西部民族地区各项事业发展状况的根据,更是今后民族地区要取得更大发展的行动指南,具有十分重要的现实意义。     

伽达默尔艺术真理的"理解"问题

艺术意义世界即艺术真理的世界,艺术真理作为意义真理,是在理解中实现的,伽达默尔通过对前见、视域融合、效果历史三个范畴的阐述,揭示了艺术真理于理解中从潜在到实现的具体过程.艺术真理是人类理性的、文化的、精神的意义世界,是人从动物界“绽出“的真实标志.     

论海德格尔诗学的后期转向及其意义

海德格尔的诗学在后期出现了明显的转向.从对"此在"的基础本体论的分析,转向对语言诗化本质(真理)的找寻;再转向对存在的理想状态--"诗意的栖居"的追求;最后转向到对神、神性等"非本真"存在的默认.海德格尔诗学对失踪已久的真理的孜孜找寻,以及对"人,诗意的栖居"之审美理想的执著追求,为我们当前诗学的发展,提供了些许未能引起足够重视的启迪.