论理欲矛盾的演变及其发展趋势

本文对人类理欲矛盾在各个历史时期的特点、得失进行了综合评析,并运用马克思主义理论对当代西方人文主义者就如何解决环境与人、理性与欲望的矛盾的基本思想作了简要评述,运用新的实践论据论证了共产主义世界观、人生观及其制度代替资本主义价值观及其制度的历史必然性。     

欲的堕落和爱的升华

从三个方面分析铁凝的<大浴女>,认为尹小荃之死是荒芜人性土地上的原罪之花;欲望导致了人性的毁灭;用爱来赎罪,最终在爱中建立自己.     

90年代文学特征论

90年代中国的社会转型带来文化形态的巨大变异。并直接导致了文学格局、观念及价值取向等方面的变化。精英文学的地位受挫、大众文化的势头猛进和欲望取代信仰的价值重构三个方面的特征，标志着90年代文学为中国文化后现代时期的到来开启了道路。     

欲望、冲突与和谐——浅谈《幸运的吉姆》的人物形象塑造艺术

“愤怒的青年”小说流派发起于20世纪50年代的英国。金斯莱·艾米斯是该流派的代表人物之一。其代表作《幸运的吉姆》以现实主义的创作风格、平实质朴的语言以及惟妙惟肖的人物对话,表达了特定的审美感情和生活内容,塑造了生活在社会底层的“小人物”形象。     

论墨白《欲望三部曲》的叙事策略

结合欲望在当下文学语境中的状况,以墨白的《欲望三部曲》为切入点,对其内容和形式进行分析,凸出墨白《欲望三部曲》叙事策略的不同。《欲望三部曲》展现了作者对于文体的创新,对人类内心世界与生存状态的深层探索,让我们看到在繁多的低俗"欲望"叙述之外,还有其他人在独立坚守精神层面的探讨。     

从威廉斯分裂的自我解读《欲望号街车》中的矛盾欲望

威廉斯饱经磨难的生活经历和被主流社会排斥的同性恋这种边缘人处境使他一直处于压抑、痛苦的精神折磨中,因而其性格呈现出享乐与自制并存的两级分裂。在《欲望号街车》中,威廉斯在各个层面展现出矛盾纠结的冲突,特别是在塑造人物性格特征以及对待该剧欲望主题的态度上尤为突出。通过描绘布兰奇的优雅与虚伪,斯坦利的暴力与温柔,威廉斯把他自己对待欲望的矛盾心态表露无遗,意图让自己长期压抑的潜意识得到释放和补偿。     

革命老区居民参与旅游扶贫的行为意向研究

以河南省4个县级革命老区为研究对象,在计划行为理论(TPB)的基础上,构建了居民参与旅游扶贫意愿的理论模型,并运用结构方程对模型进行检验.结果表明:(1)主观规范、感知行为控制和脱贫欲望直接影响参与旅游扶贫的行为意向;(2)行为态度通过中介变量脱贫欲望间接影响行为意向;(3)行为意向影响参与行为;(4)感知行为控制和脱贫欲望是驱动行为意向的重要因素.     

浅论谈心在学生工作中的应用

随着高校的扩招．大学生的队伍不断扩大,人数不断增多。作为社会特殊群体的大学生,他们精力充沛、敢想敢为、求知欲望强烈,但由于他们缺乏磨练和锻炼、缺乏社会经验和人生阅历,使他们在道德素质和价值取向等方面呈现多元化、出现了不同层次的问题。作为学生思想教育者．辅导员面对的是这样一群鲜活而富有个性的学生．学生管理工作难度可想而知。辅导员应通过谈心及时了解到学生的思想动态和各种需求,从而给予他们正确的引导,激发他们学习、生活的兴趣,从而帮助他们树立正确的人生观、价值观、世界观。     

论当今文学创作中审美与审丑的失衡

当今一批作家审视与扫描的是丑的东西 ,他们把注意力集中在私生活的曝光 ,人的兽性、欲望的展示以及存在的荒诞上。这种品味丑、欣赏丑的做法 ,易于把人类引向绝望与虚无。面对文学创作中审美与审丑的失衡 ,作家应当在大众生活中去开掘人的时代意识 ,以及美好的理想信念 ,为人类提供一种新的精神高度 ,以唤起读者对真、善、美的渴望与追求。     

青年：不要把欲望当做志气

 上周上课时,课间给学生们谈点乱弹琴,提到梁漱溟的一段话,是关于欲望与志气的关系的,这段话虽然说在几十年之前,放在今天,尤其是各种五颜六色的选择很多的时候,似乎更具有现实意义。梁漱溟在《朝话：人生的省悟》一书中是这么说的：在这个时代的青年,能够把自己安排对了的很少。在这个时代,有一个大的欺骗他,或耽误他,容易让他误会,或让他不留心的一件事,就是把欲望当志气。这样的用功,自然不得其方。也许他很卖力气,因为背后存个贪的心,不能不如此。可是他这样卖力气,却很不自然,很苦,且难以长进。虽有时也会起一个大的反动,觉得我这样是干什么？甚或会完全不干,也许勉强干。但当自己勉强自己时,读书做事均难入,无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。越聪明的人,越容易有欲望,越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人,老是搁不在当下,老往远处跑,烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说,就是自以为有志气的,往往不是志气而是欲望。仿佛他期望自己能有成就,要成功怎么个样子,这样不很好吗？无奈在这里常藏着不合适的地方,自己不知道。自己越不宽松,越不能耐,病就越大。所以前人讲学,志气欲望之辩很严,必须不是从自己躯壳动念,而念头真切,才是真志气。张横渠先生颇反对欲望,谓民胞物与之心,时刻不能离的。自西洋风气进来,反对欲望的话没人讲,不似从前的严格,殊不知正在这些地方,是自己骗自己害自己。