当代洛阳地区民间宗教组织后乾社调查报告

后乾社,又名黄爷道,是存在于洛阳地区的一个民间宗教组织.该组织以黄大王为核心信仰,同时信仰三极古佛、无生老母等民间神灵.以对当代后乾社有关人士 A 先生的访谈资料为主要依据,并参考其他文献资料,从其信仰神灵、历史源流、组织结构、信仰活动等方面,对其进行一个整体描述,以期为当代民间宗教研究提供一个案例.     

泥塑与中国民间风俗

关于泥塑,中国各地有着不同的民间风俗,流传着很多动人的传说,这些构成了泥塑艺术的精神内核。民间泥塑的用途主要有祈子延寿、纳福招财、驱邪避灾和装饰摆设等。女娲造人在中国的上古神话中,人是女娲用黄河里的泥捏塑出来的。     

血腥 残酷 经典 150年后格林童话手稿突现

1826年,一份像睡美人一样沉睡了一百多年的手稿出现在人迹罕至的厄伦堡修道院里。这份厄伦堡手稿正是格林童话成书之前由格林兄弟亲手记录下来的原始手稿。随着这份手稿的重见天日,有关《格林童话》原始版的某些情节让我们不得不震惊:一次次残忍、不择手段地杀死白雪公主的,不是     

在新的历史起点上:刘半农的通俗小说理论和创作(1913-1917)

围绕刘半农在民国初年(约为1913-1917年)的小说理论和创作.可以看出其对通俗文学理论的理解及不同于鸳鸯蝴蝶派的创作特点.刘半农着力从启发民智、提升小说艺术品格等方面展开了他的通俗小说创作及相关的理论探讨,他对文学形式的兴趣及其对通俗文学艺术表达方式的自觉,为他其后转向民间文学寻求资源,奠定了坚实的基础.     

中国法治进程在乡土社会中的推进

依法治国,建设社会主义法治国家已是我国各项事业的根本目标,法治理念也越来越深入人心,但是不可否认在广大农村,即在乡土社会中他们奉行的并不是国家法,而是长期以来形成的习惯、礼俗、人情等等,我们称之为民间法。中国法治进程在这种社会状态下遇到了阻力,面对阻力我们要理性认识,采取有效措施解决。本文对法治、乡土社会、民间法等概念做了简单介绍,最后讨论了法治进程如何在乡土社会中推进,希望能够实现我国乡土社会中的法治现代化。     

云南壮剧民间土戏形成与发展过程的二次文献分析——国家级非物质文化遗产·云南壮剧保护研究（之二）

以《云南壮剧史》为据,运用二次文献分析的方法对云南壮剧民间土戏形成与发展的历史过程进行专业分析,发现民间土戏从清朝中晚期形成至今,其发展轨迹呈现＂山＂字形状,具有曲折波动的特点,尤其是历史上的两次重创为云南壮剧民间土戏的后续发展埋下了诸多隐患,出现了目前发展缓慢、传承困境等问题。如何应对云南壮剧民间土戏传承与可持续发展的困境问题,笔者认为应同时兼顾其自身的专业建设和文化空间的保护,二者缺一不可。     

闽南“普度”的文化功能与性状

闽南"普度"信仰习俗由来已久,其主要表现为:七月初一"起灯脚"、八月初一"倒灯脚";农历十五的"祭公妈";"普度月"中最重要的部分"普度日"。近年来"普度"形式开始变化:轮流"普度"以增进情感交流;简化"祭祀"仪式;摈弃"普度宴"中滋生的陋习。但无论形式上如何变化,信仰功能始终没有变化。普度习俗具有沟通情感、凝聚力量、教化民众和促进经济发展等价值功能。     

民间交流与闽台关系的发展——从第六届农运会小觑新气象

十七大报告指出,两岸同胞要加强交往,加强经济文化交流,继续拓展领域、提高层次……。地处东南沿海的福建,占据闽台两地地缘近、血缘亲、文缘深、商缘广、法缘久的独特"五缘"渊源关系,因此,在促进两岸人员往来和交流交往中福建具有特殊的地位,负有特殊的使命。当前,在两岸关系科学发展的大势下,第六届农运会在福建泉州的举办为进一步推动两岸交流交往使命的不断发展做出了积极贡献。     

浅析民间借贷的法律性质和规制原则

民间借贷在我国广泛存在,但在法律上对民间借贷没有详细的规制,也没有纳入金融监管体系,故赋予民间借贷以合法地位,明确民间借贷的法律性质与规制原则,将有利于降低民间借贷的风险性,促进经济的发展。     

培训学校法律风险防范

国务院关于鼓励和引导民间资本投资健康发展的若干意见第十五条"鼓励民间资本参与发展教育和社会培训事业。支持民间资本兴办高等学校、中小学校、幼儿园、职业教育等各类教育和社会培训机构。"培训行业属于消费类行业,受经济周期的影响较小,除了教师工资、场地租金外,几乎没有很大的其他支出,而且中国人都很重视教育,现在中国的很多家庭都是几个家长负担一个孩子,对孩子的教育投资更是慷慨至极。很多投资者看到这样的市场都纷纷进入培训行业想分一杯羹,这也加剧了培训行业的竞争。2010年中国教育培训市场总值达2000多亿美元,而且有专家预计今后五年内还将以每年10%左右的速度增长,这些教育培训机构的业务包罗万象,涉及到外语培训、IT培训、企业管理培训、职业资格培训等等。