民间体育在农村小学体育课堂教学中的应用研究

针对青少年儿童身心特点及农村小学在场地、器械等方面比较缺乏的状况下,如何能更好地对正处在身体发育时期的小学生打好健壮体格、培养对体育运动的良好兴趣,成为现如今农村小学体育教育的努力方向。,而民间体育游戏的趣味性、安全性、简便性等特点非常符合这个年龄段孩子的身心发展特点．尤其在不受器材场地约束的条件下对培养孩子们的兴趣、社会适应能力方面有着积极的作用。     

怪力乱神的多源汇聚——论《武王伐纣平话》的整体艺术构思及其民间叙事特征

儒家素有不语怪力乱神的传统,《武王伐纣平话》虽为讲史平话,但对怪力乱神的因素却情有独钟。该书具有鲜明的民间叙事特征,在整体艺术构思上呈现出由正史向野史传说偏离的倾向,这主要表现在主要角色的替换、神怪因素的激增、战争场景的铺陈等方面。这既是其集以往民间叙事中武王伐纣故事之大成的结果,也与其诞生时的文化语境和审美风尚息息相关。     

论21世纪以来中国喜剧电影中“民间意识”的突显

进入21世纪,中国喜剧电影飞速发展,显示出与以往不同的时代特征.“民间”成分在喜剧电影中逐渐增多,喜剧电影在题材的选择、喜剧效果的营造、小人物形象的塑造等方面都日益突显其“民间意识”.     

阜阳剪纸艺术的传承生态研究

阜阳剪纸既是本土文化的物质载体,也是活态的民俗文化。其本体艺术形态涵括了阜阳地区风俗生活的各个层面。因其材质和工具的便捷,为该地民众广泛喜爱学习。在当下文化语境中,新观念的不断涌现,剪纸材料和艺术形态日趋丰富化。进一步拓展阜阳剪纸艺术的主体群落,从民俗生活、文化环境、政府职能部门等多层面滋养剪纸生态环境,并且尽可能得到阜阳民众的支持,增强民间艺术的传承效能。     

当代洛阳地区民间宗教组织后乾社调查报告

后乾社,又名黄爷道,是存在于洛阳地区的一个民间宗教组织.该组织以黄大王为核心信仰,同时信仰三极古佛、无生老母等民间神灵.以对当代后乾社有关人士 A 先生的访谈资料为主要依据,并参考其他文献资料,从其信仰神灵、历史源流、组织结构、信仰活动等方面,对其进行一个整体描述,以期为当代民间宗教研究提供一个案例.     

温州“金改”:科技金融迎来新挑战

国务院总理温家宝3月28日主持召开国务院常务会议,决定设立温州市金融综合改革试验区。温州市金融综合改革试验区的获批,对温州来说,这是一个期待已久的结果,也是一个有望实现民营经济与民间资本有效对接的契机。现在,民众以一种急切的心态,翘首这个试验区的种种变革;专家学者以试探性思维,寻求切合温州实际的运作模式;政府采取谨慎态度,集纳多方建言以期投石问路;工商界人士则迫不及待地考虑可行方案,谋划在试验区的实验过程中把握最初的金融机遇。     

有效激活民间资本 加快发展民营经济

在介绍晋城市近年来民营经济投资情况及构成的基础上,分析了制约民间投资的主要问题,探讨了激活民间资本的对策。     

汉代民间教育略论

汉代宽松的文教政策、教育与选官制度的结合,促使了民间教育的蓬勃发展。汉代民间教育主要有书馆、精庐精舍、族学、庠序之学和义学等形式。民间教育在教育内容上广博丰富,教育时间、地点上灵活多样,教育对象上有教无类,为汉代教育的普及和社会的教化作出了巨大贡献,在汉代教育体系中占有举足轻重的地位。     

民国时期民间秘密宗教迅速发展的社会根源

民间秘密宗教是封建社会的产物,是为中国下层人民所创造和信仰的宗教,因其组织和仪式简单,教义朴素而易于为下层人民所接受.同时也为下层人民提供了反抗封建统治思想武器,因而常常成为组织和发动群众反抗封建统治的重要形式.辛亥革命虽然推翻了封建帝制,但民间秘密宗教赖以生存的土壤并未被彻底根除.进入民国后民间秘密宗教以空前的规模发展起来,并对民国时期的政治、经济、思想文化及社会生活产生了巨大的影响.     

我国民间审计的现状与对策分析

分析了我国民间审计起步较晚、业务面较窄、执业质量不高、社会公信力不强、组织形式缺陷等问题，并就如何更好地发展我国民间审计提出了改进对策。