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131.
阐述了金融压抑的内涵和表现,概述了我国民间融资发展现状,提出消除金融压抑与发展民间融资的几点措施。 相似文献
132.
论河南民俗文化与河南民间文化心理 总被引:1,自引:0,他引:1
河南地处中原,是华夏文明的发祥地之一,时代承传的民间民俗文化是悠久历史文化在民间的积淀.同时也反映了中原地区独特的民间文化心理。 相似文献
133.
杨荣 《玉林师范学院学报》2007,28(6):82-86
以壮族作家陆地的小说《美丽的南方》为批评对象。通过对作品中规范写作与潜在写作内在矛盾的分析,指出其站在民间立场上对乡村文化的生动书写和对人性合理欲望的肯定,在当代少数民族文学史上具有不可忽视的重要意义,并对这一意义可能达到的限度作出合理阐述。 相似文献
134.
赣南客家传统民居的建筑民俗既受到其他地区的影响,又有当地的鲜明特色,从而反映出赣南客家民间信仰的开放性与地域性。以民俗志的方式描述赣南客家的建筑民俗,以知识考古学的视角考察蕴含于客家建筑民俗中的民间信仰,一定程度上可以发现赣南客家乡土文化和生活的逻辑。 相似文献
135.
呼图壁县域自清朝统一新疆以来逐渐形成绿洲聚落,移民群体的生存活动形成地域社会。清末民初的呼图壁县域农业社会的形成蕴育了众多的庙宇,围绕庙宇广泛而多样的民间信仰活动成为当时城乡显著的社会现象,促进了移民的土著化社会的建构。 相似文献
136.
137.
138.
求务是金龙壮族布傣族群侬峒节一种民间宗教信仰的法事活动。求务法事操持者通过对天琴、弹唱经书及法事仪式等要素的操作,向天转达人的祈求,实现祈福消灾的意志与愿望。求务仪式复杂而蕴寓高远,隐藏着丰富的象征意义,蕴寓着深远的文化内涵。 相似文献
139.
谢建忠 《重庆三峡学院学报》2012,(5):8-10
现代考古学者称巫山大溪文化遗存中的绿松石为耳饰。而古代医学家则更看重绿松石的医用功效,原始社会的先民则把绿松石作为巫医和巫饰的器具。 相似文献
140.
王韧 《科技情报开发与经济》2012,22(4):115-116
论述了我国保障性住房建设筹集资金的主要途径,指出利用资本市场和民间资本筹集保障性住房的建设资金开辟了保障性住房建设新的融资渠道和途径,有利于打破保障性住房建设的资金瓶颈。 相似文献