民间视阈下抗战本相的还原与沉思——论季桂起长篇小说《长河谣》

新时期以来,随着政治意识形态的松动,思想解放运动的开展,特别是后现代解构主义理论的引入,文化呈现出一种多元状态,历史也被"碎片"化。知识分子重新从不同的视角切入历史,努力探寻历史的本相。抗战历史因为其特殊性,从未淡出知识分子的视野,始终是知识分子关注的一个重要社会问题。近年来,民间抗战历史的真实情况也引起了越来越多知识分子的关注,当代学者季桂起就是其中一位。他的长篇小说《长河谣》以全景式的架构、写实式的描绘、波澜式的叙事和历史性的诠释[1]生动再现了鲁西北平原的民间抗日战争生活图景,试图再现并还原被宏大历史叙事和主流意识形态所遮蔽的民间抗战历史本相,同时寄予了叙述者对战争、人性、儒家文化和民间伦理的深层思考。     

对当前中美中日关系的思考

<正>中日美各自的国内激情动能中美关系和中日关系中都存在的紧张、对立和对抗,不仅给有关各方带来安全上的两难,而且充满了克劳塞维茨式的暴力逻辑。总的来看,这些紧张、对立和对抗中越来越注入了各自国内的激情动能,同时也注入了各自的战略动机。就中国而言,这种国内激情动能来自国家领导层、军队和海洋部门、媒体、人们心中的"积极战略"意识和有关公共教育的效应等许多方面。其背后是我国急剧增长的经济和军事实力,还有民众的民族主义     

“为虎作伥”微探——以《太平广记》虎类母题展开

为虎作伥,即被虎咬死后成为伥鬼,这一民间信仰早已有之。《太平广记》对此已有故事记载,说明唐中叶时已有虎伥观念,晚唐五代时趋于成熟。虎伥害人的原因是为了转世托生,主要采用引诱受害者、去除陷阱、为虎指明受害人等手段。为虎作伥观念的形成不仅是出于民间信仰的教化功能,而且也有民间信仰范式因循模仿的原因,同时也与虎害现场诡异现象有关。     

针对地方音乐院校学生技艺发展的学术导引——王安潮教授以《个性技艺发展与地方优势资源利用》于皖西学院深情演讲

针对皖西学院音乐系学生的专业发展,皖西籍学者、西安音乐学院王安潮教授于4月28日做客皖西学院音乐厅,从国内外相关学术背景出发,进而从挖掘地方音乐院校学生技艺发展的突破口、切实推进皖西学院音乐专业学生如何利用民间音乐文化优势等方面,对像皖西学院这样的地方音乐院校学生技艺发展的实际症结、     

传统民俗文化视阈下的左权民间吹打乐

左权民间吹打乐是左权基层劳动人民为满足精神生活的需要而创造,并在左权地域中应用和流传的一种艺术形式。左权民间吹打乐伴随着传统民俗文化活动而得以呈现,二者相互影响,相互渗透。民俗文化的地域性决定着民间吹打乐的艺术形态,民俗文化的变迁影响着民间吹打乐的演变。     

莫言短篇小说创作的“变”与“常”

短篇小说在莫言的全部创作中占有很大的比重,它们不是长篇小说创作间隙的插曲或下脚料,而是拥有独立的品格。从短篇小说的创作分期、分类以及风格变化,可以窥见莫言总体文学创作的历变特点。与中长篇小说相比,短篇小说似乎更能体现莫言的个性特征,埋藏着莫言的文学野心,充满哲学式的终极叩问。遗憾的是,莫言晚近的创作于短篇有所懈怠。     

吴晓灵:民营银行数量过百都算正常

正目前正在申请的民营银行有40多家,其实只要稳健经营,目前的数字还不算太多,日后国内出现百十家的民营银行都算正常。2013年12月11日,全国人大财经委副主任委员吴晓灵在京举办的"2013央视财经论坛之民间资本进入金融业的机遇与挑战分论坛"上表示,目前正在申请的民营银行有40多家,其实只要稳健经营,日后国内出现百十家的民营银行都算正常。     

认知视角下宁波童谣的概念隐喻分析

民间童谣作为一种特殊的语言现象,在一定程度上记录了当地民众的思维方式、文化观念等抽象概念。文章借助概念隐喻理论,分析了宁波童谣中蕴含的概念隐喻与隐喻表达式,指出概念隐喻有助于解读宁波童谣中的社会文化信息,对于建构和实现宁波童谣的语义连贯具有重要意义。     

检察机关在民间金融治理中的功能

检察机关参与治理民间金融活动,应当明确治理功能,避免发生越位或者缺位执法。功能定位应当以治理活动所行使的检察权为基础,以检察权能的行使为手段。以系统论视角分析,检察机关治理民间金融活动的功能主要包括基本功能、派生功能以及延伸功能,是多层、复合结构的功能体系;从横向角度分析,根据治理对象的不同,可以包括惩罚功能、鉴别功能、威慑功能等。     

赵树理民间立场表现及其形成

赵树理是一位"民间"的代表作家,"民间"在赵树理身上体现为:他在表现手法的选择上贴近农民的欣赏趣味;坚持创造新农民形象;巧妙运用农民耳熟能详的口语化叙述语言。赵树理民间立场的形成受到民间宗教、民间戏剧、民间口语的巨大影响。