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《永州八记》是柳宗元山水游记的代表作。作品清新淡雅,即景抒情,堪称山水人格化的典范之作,也是我国游记中的一朵奇葩。本文从以下几方面对《永州八记》进行赏析,以期从一个侧面探讨其艺术魅力。 相似文献
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刘文斌 《长春师范学院学报》2008,27(6)
柳宗元在《晏子春秋》研究史上具有十分重要的地位。他的《辩晏子春秋》是《晏子春秋》研究史上十分重要的文章,其中的观点直接启发了人们的思维,引起了后人对《晏子春秋》著作的学派归属和作者及成书时间的长期争论。应该说,后人关于《晏子春秋》的很多重要观点和今天关于《晏子春秋》的很多重要成果都是在他的思想启发及他所引起的学术争鸣的基础上取得的,他对我国的《晏子春秋》研究做出了十分重要的贡献。 相似文献
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翟满桂 《武陵学刊:社会科学版》2009,(5):90-94
柳宗元今存有关佛教的文章30余篇,以至多有评者认为柳宗元是佛教忠实信徒。柳宗元好佛既有家庭影响,也有社会环境的原因,更有个人对佛教独到的见解。“好佛”是为“求道”,“好佛”是为“统合儒释”,同时也反映其入世与出世的思想的碰撞。 相似文献
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刘梦初 《武陵学刊:社会科学版》2004,29(1):66-69
作为中唐两位著名的文学家,刘禹锡和柳宗元不仅在诗歌、散文领域成就卓然,他们的赋体文学也应受到重视。两者的赋作具有若干共同特征,同时又分别在精神上和体式上呈现出不同风貌。 相似文献
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翟鹏玉 《广西民族大学学报》2005,(2)
柳宗元揭出儒学思孟学派、荀学、公羊学精髓,兼综释道文化,形成创作主体自得说,在多元文化与他者认同中,突破了创作主体的天定论、圣人决定论、语言意识形态神话,彰显出主体灵质的历时性轨迹,为士人审视主体生存状态提供了富有诠释力的话语。 相似文献
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介绍了鲁迅、柳宗元禅理诗情创作的情况,并从叙事、抒情和释教碑铭、山水游记、古今诗歌等层面分析他们这类作品的思想内容,从梦与境、花与树、动与静等方面分析其艺术特征。 相似文献
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朝鲜张维的古文创作深受柳宗元、韩愈等唐宋大家的影响,其《蜃楼记》很大程度上是他学习借鉴柳宗元的《永州铁炉步志》所取得的成果。文体上,都属于“台阁名胜类”杂记文;文章构思上,柳文结构简单明晰,而张文则结构复杂、曲折多姿;语言风格上,柳文全篇散句单行,节奏紧快,而张文则骈散结合、兼用排比,形成平淡自然、节奏舒缓、韵味悠长的风格;在艺术手法的具体运用上略有不同。 相似文献