百越民族的审美情致钩沉

本文从民族审美的视角、钩沉了百越民族及其后裔朴而拙,壮而大,灵动飞扬,色彩斑斓的审美情致。     

全球化与东西方文化的交融互补

文化全球化需要多元文化的共同参与，东方文化有责任与西方文化一同来维护全球文化的生态平衡。西方文化现代性的发生、发展保持着先行的位置，但这只能说明其在这一历史发展阶段具有领先性，并不足以说明其全部文化的完美性。东方文化所包含的智慧、哲学与精神有其自身的魅力，同时，它必然会随着东方文化现代性的发展而在世界文化格局中发出光彩。     

悲剧困境的本体论思考

现代化运动兴盛以来,人类物性膨胀,灵性堕落,存在的悲剧性正以前所未有的规模向当代人类压来,人类社会正面临着生存与发展的双重困境.立足人类生命实践,确立悲剧认知的逻辑本体和审美根本尺度,建构出具有深刻原创意义的生命意志受挫悲剧本体论认知范式,并充分肯定勇于抗争苦难、寻求灵魂超越的悲剧精神在当代的生命实践价值和审美文化价值.     

语文教学中审美教育的魅力

美国心理学家马斯洛的需要层次论将审美的需要和自我实现的需要列入高级需要的层次中，可见人类审美活动的重要性。中学青少年的心理已不像儿童时代一味的幻想，他们已进入了一个现实与幻想相交织的年代。他们的心理已开始产生自我意识，有了自我反省的能力。席勒在《美育书简》中说：“要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其     

反思的现代性与技术理性的解构--海德格尔和福柯论现代技术问题

海德格尔和福柯对于现代技术问题的思考属于某种反思的现代性立场：无论前者对机械技术的本质的追问，还是后者对自我技术的谱系学分析，都没有简单地否定现代技术，而是揭示了现代技术的解蔽和遮蔽双重性。这样的立场告诉我们：面对现代技术的极度张扬，哲学应该坚持一种保守主义姿态，应该在更新的意义上恢复经验的地位。     

崇高观念的缺失和中国传统审美心理的俗化

崇高是主体在面对与自己严峻对抗的客体世界巨大力量时所获得的理性超脱和精神胜利的愉悦。它在哲学意义上是人的一种自我确证,在现实意义上是对人感性生命的形而上崇敬和肯定。由于缺少崇高观念,中国传统审美心理追求的是优美而不是崇高,体现出多种俗化倾向。从根本上看,这是儒道哲学影响的结果。     

中印创世神话刍议

中印创世神话孕含着对光明的崇拜。印度神话作为玄学思辨的依托，蕴涵着古代印度人对一系列哲学问题的思考，其历史神话化的主体文化是崇尚神权；中国神话注重的是伦理至上的观念，认同的是“天人合一”，神话历史化的实质是崇尚王权。     

化学教学中隐性素质的开发与培养

<正> 实施素质教育是当前教学的一项迫切而艰巨的任务,也是教师的重要责任所在。化学教学中蕴含着丰富的开发学生素质的因素。近几年来,人们对开发学生素质进行了广泛而深入的探索和研究,取得许多可喜的成果。但是,在已有的研究成果中,人们对化学教学中如何开发学生的素质研究和实践更多地局限于     

浅谈英语阅读中的审美观

审美体验是英语阅读中一个不可分割的部分,表现为形式美和内容美,具有提高精神文明、间接促进物质文明的重要性。因此在英语学习中,把阅读和审美体验有机结合起来,发挥其互动性,对克服不利因素有着积极的意义。