试论李清照词的审美特征

李清照是位善于发现美、创造美的词人 ,综观她的词 ,我们不难发现 ,“美”是她词创作的灵魂。本文将从个性美、愁情美、情操美三个方面来论述李清照词的审美特征     

动起来,更精彩--初中音乐新课程改革随想

音乐课程的改革应以音乐审美为核心的教学理念贯穿于教学的全过程,建立平等、合作、对话、理解的新型师生关系,重视音乐体题,强调音乐实践,鼓励音乐创造,促进学生和谐的发展.     

艺术院校公共课教学的美育实践

从艺术院校实施素质教育的具体要求谈起，引入审美教育和艺术教育、德智体教育的关系，认为审美教育是提高学生全面素质的重要环节，应加强艺术素质教育中的审美教育，并把审美教育贯穿于德智体教育的始终。     

论文学活动的话语蕴藉特征

文学活动是一种以语言为媒介的艺术活动.它的审美特征就蕴藉在不同于日常和科学用语的话语体系中.文学话语以言约旨远、含蓄凝练,模糊朦胧、含混多义,象征暗示、意蕴深刻为主要特征,带给读者以丰富的想象和再创造的审美空间.     

文心画境--解读中国传统园林艺术

本文从儒、道、释的影响，经营位置与构图形式，散点透视与出移景换，六法论与中国园林艺术等四个方面，分析研究我国的传统园林建造手法和过程，分析其中体现着的诗情画意。让人们从一个新角度进行园林审美，也是中国古典园林艺术研究的新论点。     

世俗批判的现代性意义——试论柏杨杂文的思想品格

柏杨在内地的影响一直与80年代的反传统思潮联系在一起,成为反传统思想中最敏锐的观点和论据,也被这股思潮所符号化.但柏杨的文化批判并不具有我们惯常理解的明确的和强烈的政治意向,而更重要的在于国民性揭示,在于他立足于民间的立场,进行世俗的现代性建构.柏杨始终是站立在世俗社会的立场上来发言,他不是要驯化世俗社会,而是试图建构一个本真性的世俗社会,而现代性的民族国家应该是这个本真性的世俗社会的合理延伸.他不是把世俗社会提升到精英社会的水准,他首先是要建构本真性的世俗社会,其次是要把精英社会拉到这个世俗社会的水准上.从他最经常讨论的主题(例如国民性批判、道德风习、平等正义),可以看出他的杂文的批判精神紧紧地贴近世俗社会.     

一曲绝望的乡村挽歌——寻根文学对于现代性的批判

在新时期波澜壮阔的现代化实践中,寻根文学形成了一道独特的风景在单纯的现代性追求中,融入了对于现代性的反思和批判.通过对寻根文学三部主要作品的分析,探讨寻根作家对于乡土中国的怀念以及对于现代人与自然异化的不自觉批判,进而揭示其重要意义及沉寂的深层原因.     

试论宗教意识的美学情结

作为一种特殊的精神文化现象，宗教意识同时包含着审美。从审美的角度考察宗教中的想象、感情和需求等，可以发现宗教意识存在着一种天然的美学情结。这在根本上是由于宗教和艺术一样，也是深层人性精神的一个显现。     

当代大学生审美素质培养思考

在价值取向多元化的时代,大学生的审美观表现为明显的两重性,一方面表现为审美感知的敏锐性、审美情感的强烈性和审美认知的多样性;另一方面,由于缺乏科学的、正确的审美引导,大学生在审美活动中往往带上盲目性、片面性甚至错误。针对这些特点,本文结合实际,提出了加强大学生审美素质培养的重要性以及采取的相应对策。     

审美态度与审美诱导

审美活动的发生是审美主体与审美客体双向的作用。表现在主体则为审美态度，表现在客体则为审美诱导。审美态度与工作态度的功利性(意志)、科学性(理性)相对立，审美态度是非功利的，感性的。功利悬置是审美态度产生的前提。审美客体的作用在审美诱导。就自然审美来说，奇与险的风景具有极大的审美魅力。