健身秧歌在2008年奥运会开、闭幕式上表演的可行性初谈

本文通过研究被称为具有中国特色的体育舞蹈——健身秧歌的渊源与历史发展、特征及在现代社会中的作用,发现秧歌表演具有实现奥林匹克精神所强调的友谊和团结,维护人的尊严,促进世界和平和建立美好社会的目标等宗旨功能。因而将有着浓郁的乡土气息和民族特点的大型秧歌表演搬上2008年奥运会的赛场对实现世界人民追求和平和民族团结的崇高理想具有更加深远的作用和意义。     

论高校思想政治理论课中的反宗教渗透教育

思想政治理论课的课程地位、性质和内容决定了思想政治理论课在反宗教渗透教育中具有特殊的地位和作用.但是,由于对反宗教渗透教育重要性和紧迫性认识不够,思想政治理论课相关教学内容设置不尽合理,思政课教师相应的理论知识和教学能力存在差异等问题,致使当前思想政治理论课在反宗教渗透教育中未能有效发挥其应有作用.加强思想政治理论课建设,提高反宗教渗透教育重要性的认识,增强思政课教师反宗教渗透教育的理论水平和教学能力,调整整合教学内容,增强教学针对性和实效性是当前加强反宗教渗透教育,发挥思想政治理论课抵御和防范宗教渗透主渠道作用的有效途径.     

论艺术创作中的类宗教情感

艺术给予人的是美，是美的享受和美的精神，是教人从善。因此，艺术如同宗教一样是神圣的，是崇高的。艺术家对于艺术应该如同圣徒对于宗教，是敬仰的，是敬畏的。在其艺术创作中应该怀着类似于宗教情感般的热情。但是，艺术的神圣在很长一段时间中被亵渎，被衰减，成为了物质生活的陪衬和玩物。所以，我们要以爱来重构当今世界的审美价值，重树艺术的神圣，以爱来重新唤起艺术家对生命、对世间万物的关怀，重新唤起艺术家及世人对艺术的神圣激情。     

宗教的秩序意蕴——从“人性宗教”到“公民宗教”

古往今来,人们习惯于将"稳定"、"有序"视为人类共同体存在的正常状态,一定的秩序构成了社会生活的前提和保障。与人类生存发展密切相关的诸多社会现象或客观存在,都会以不同的方式,针对现实秩序产生特定的作用和影响,宗教也不例外。宗教社会学对于秩序问题有着与生俱来的敏感和热情,从"人性宗教"到"公民宗教",类似"传统(宗教)信仰衰落后,社会如何可能"的问题构成了宗教社会学研究的现实依据和逻辑起点。     

月亮金字塔的血腥地基

最近,考古学家在墨西哥古城迪奥狄华肯巨大的月亮金字塔内部发现了大量的人类尸骨和动物骨骸,这些人和动物显然是当时被用来献祭的牺牲品。其中,有十具遭斩首者的尸体被胡乱扔进塔内,同时被扔进的还有一些被捆在一起的动物,包括山狮、狼和鹰。另外两具人体上则装饰有念珠,戴着用仿照的人类颚     

试论宗教与迷信的互融共生性特征——以鲁西南两村信仰事象为研究个案

文章通过对鲁西南两村民间信仰的具体调查个案，对宗教和迷信的关系进行了重新审视和定位。在中国汉族地区，人为宗教和祭祀类迷信在本质上具有相通互融、共生共存的特征，其区别也仅仅是就其形式而言的。     

南京国民政府(1927-1937)宗教法规评析

制定法规以管理宗教事务,是近代各国普遍做法.南京国民政府在1927-1937年统治期间,制订了一系列法规作为管理宗教的法律依据.本文根据原始资料,对此期间有关中国本土性宗教和基督教方面的宗教法规进行分类论述,并作简要评析.     

宗教也有市场?——罗德尼·斯达克的宗教市场理论述评

经过近30年的发展,宗教市场论(Religious market theory)取代宗教的世俗化理论(Secularization thesis)而成为当代西方宗教社会学理论的新范式。宗教市场论的理论基础为理性选择理论,即将宗教行为看做与其他人类行为一样是理性的,在此基础上构建了包括从个体到群体再到市场的诸多命题的一个理论体系。宗教市场论在对美国与欧洲的宗教现象取得成功解释的同时,也招致各方面的质疑与批评。该理论对于中国宗教的实证研究具有促推作用。     

论骑士文学中的典雅爱情

骑士文学中描写的圣洁纯粹的典雅爱情，一方面是骑士精神皈依上帝，对基督教唯灵主义崇拜的世俗转化，包含着浓重的宗教情结；另一方面，又在一定程度上打破了中世纪禁欲主义的藩篱，表达了发于人性的自然欲求，萌动着生命的活力，可以说是文艺复兴时代人文主义精神的先声。     

宗教情怀的形象倾诉——《西游记》作者笔下的唐僧形象新论

<西游记>中唐僧的形象与历史事实中的唐玄奘的形象有着根本的不同,其形象在过去的评价历来不高,评论者大都把他一笔带过.唐僧形象是值得重新探究的,他具有双层象征意义:从个体形象而言,唐僧是一个伟大的文化僧侣,是中国古代历代取经者的形象代表;从整体意义而言,唐僧是佛教在古代中国的地位与处境的一种象征.唐僧形象寄寓了作者很深厚的宗教情怀.