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31.
曾国富 《武陵学刊:社会科学版》2012,(1):69-75
唐末五代时期,中原地区的战乱、动荡,打破了以前鲜明的民族畛域,汉人大量北逃,北方民族则乘乱内侵。这使汉文化如潮水一般涌入北方民族社会。其中,汉传统文化的主流———儒学,对北方民族成员尤其是将帅、君主造成了重要的影响。儒学理念尤其是伦理观逐渐由浅入深地在他们的意识形态中打下了烙印,使他们逐渐摆脱了愚昧及原始性,而接受了儒学倡导的孝、忠、礼、信等伦理、政治观念,逐渐汉化。这对于民族融合的进一步深化无疑意义重大。 相似文献
32.
刘瑞清 《阴山学刊(自然科学版)》2008,21(1):51-53,58
德、顺、宪三朝均反对藩镇割据,并且其反对藩镇割据的政策是延续的。“宪宗中兴”之所以能对藩镇割据进行猛烈的打击,是德、顺、宪三朝不断努力的结果,并且三朝均采取大力整顿财政,牧归财权的中心策略也是完全正确的。 相似文献
33.
34.
"草"意象的源起与流变 总被引:1,自引:0,他引:1
草意象的应用在《诗经》中已初露端倪,但还不成熟,《楚辞》中草意象的应用有明显的源头意义,两汉魏晋南北朝时期,草意象已包含比较固定的几个意义,一是感叹时光的易逝,一是送别及想念远方之人,在此基础上,唐诗中草意象逐渐发展成熟,且意义更加丰富,主要包含三层意义,一是用以写景,二是送别怀远,三是感时伤世。 相似文献
35.
滕福海 《温州大学学报(自然科学版)》1994,(1):38-43
一提起“边塞诗”,人们自然就会想到盛唐岑参、高适的名作。但是他们的前驱者的拓荒足迹,也是不该淡忘的。初唐骆宾工就是最早踏上从军西域之路的诗人之一。其“晚风连期气,新月照边秋,灶火通军壁,烽烟上戍楼”(《夕次偷类津》,“手周炎初尽,边庶q早枯,层阴笼占木,变 相似文献
36.
蔡燕 《曲靖师范学院学报》2004,23(5):31-35
唐宋两代的末世学大家李商隐与姜夔在他们的情诗、情词创作中,都存在着体变异的因素,出现了体之间抒写功能、审美风格等方面的出位互动,使得他们的情诗、情词呈现出特异风姿,而且相互之间有了某种程度的相似性。 相似文献
37.
林小侠 《温州大学学报(自然科学版)》1994,(1):33-37
禅宗是中国佛教的宗派之一。相传在南北朝时代由印度的菩提达摩传入中国,相续了五代,经过六祖慧能的改革,形成了具有中国特色的佛教宗派。中唐以后,弹家几乎压倒了所有的佛教派别,变成佛教的代名词。禅家的基本思想是不立义宇,顿悟成怫,即通过主观心灵的直觉观照而达到物我会一的境界。作为中国占典诗歌的创作原则与审美标准的意境,它在创作主要求上客观相工融合,这和禅宗的物找合一的境界是一致的。事实上,弹上的思想启发了义学史上的兴趣说、性灵说、神韵说的产牛。诗歌意境创造中的情景交融、言外之急等特征都有着禅宗思想的渗… 相似文献
38.
39.
唐宋词善言愁.不仅有朋友情侣间的别恨离愁,有少女思妇怀人之幽愁,有富贵者感叹韶光易逝好景不再之闲愁,有寒士的怀才不遇嗟老叹贫之哀愁,还有志士的感叹国破家亡报国无门之深愁.可以说,一部唐宋词是人世间愁苦哀叹之声的大变奏. 相似文献
40.
华海燕 《达县师范高等专科学校学报》2006,16(1):116-119
<全唐诗>共收诗四万八千九百余首,计九百卷,对于研究我国唐代的历史文化与文学,无疑具有很大的参考价值.唐代文人大多信手挥毫,所到之处不仅印染了他们的足迹,而且留下了流传千古的诗作.正是从这些作品中,我们可以看出唐代文人写作所用的文献载体:除了传统的像简牍、纸、石、壁等之类,非传统文献载体也占据着相当大的比例,如树叶、屏风、扇等. 相似文献