略论唐代教坊

唐代教坊是我国古代音乐历史上重要的宫廷音乐机构，经历了盛唐时期的繁荣，也见证了晚唐的衰落。它是研究唐代燕乐的重要线索，一直以来，受到各方学者的关注，他们在教坊设立、编制、所用乐器及曲目等方面作了深入的研究。笔者试图从论文研究的角度出发，将搜集到的近30年来的论文作一篇综述，以期更加全面的了解唐代教坊音乐。此外，将论文中涉及到的关于唐代教坊的古籍和现代书籍稍作梳理，以便大家更加方便的研究唐代教坊。     

唐代冥婚略考

冥婚是一种特殊的婚姻形式。它历史悠久，历代俱有记载，而以唐代为甚。本文从唐代社会中的冥婚现象和文学作品中所见的唐代冥婚现象着手，尝试分析唐代冥婚风俗风行的社会原因，重现唐代冥婚的操办仪式。在此基础上，本文试图完成对唐代冥婚的略考。     

自汉至唐的青门书写及其诗境演进

青门最初指汉代的霸城门,在唐代指代东城门,是长安城东迎来送往最频繁的出入口。青门从汉代开始进入诗歌,至唐代完成了从地理坐标到文学意象的演变。唐代文人对于青门的书写,包含着他们对都城的感知,既有对青门内外胜迹的吟咏,也有对于自己命运起伏的喟叹。从他们的视角来看,有青门内的功名追求,青门外的广阔天地,以及青门道上的依依惜别,青门的诗意空间也因此得到了极大的拓展。对于自汉至唐青门书写的研究,为梳理都城文学的发展提供了一个独特视角,也能够广泛考察唐代文人的生存状态及交游情况。     

略论唐代游侠与咏侠诗

唐代游侠作为一个社会阶层,并没有如许多论者所说的空前兴盛。咏侠诗不能反映唐代游侠的真实面貌。但受时代环境的影响,游侠成为唐代文人咏志抒怀的对象,客观上促进了咏侠诗的高度繁荣。咏侠诗也为我们认识唐代游侠提供了一些思路与依据。     

探析唐代“商女不知亡国恨”的内在因素

晚唐诗人杜牧诗中不知亡国恨的商女,成为作者愤慨的对象之一,也成为后人所不齿的群体。通过梳理当时的社会背景和社会制度,以史实为依据,抛却以往对商女先入为主的偏见,将她们的命运融入当时的社会背景中进行研究,解析商女不知亡国恨的深层因素。     

论唐代汉地文化对吐蕃的影响--以拉萨古城为例

拉萨是一座具有一千多年历史的、举世闻名的历史文化名城。唐代汉族与吐蕃族往来密切,特别是文成公主和金城公主入藏对吐蕃文化产生了广泛而深远的影响,西藏拉萨现存的众多明显带有唐代汉地文化特色的建筑物,便是这一历史的良好佐证。     

法藏敦煌西域文献《丧礼服制度》写本残卷考索

敦煌法藏文献《丧礼服制度》写本残卷内容多本唐人杜佑新制《唐礼图》,该卷是研治唐代《丧服图》的存世罕见的重要文本,尤其是杜佑撰《唐礼图》十五卷,今不详,唯见于此残卷.文章结合相关礼书对残卷内容及杜佑礼图之作进行考释,认为残卷有部分错误,然《丧礼图》内容较之前代有不少创新之处,又杜佑《唐礼图》为礼学史上的创新之作.     

唐代鱼类的用途探析

唐代鱼类的用途主要有三种：一是食用,唐代鱼肴品种繁多,既有河鲜,也有海鲜,极大地丰富了唐人的饮食生活;二是药用,在医学发达的唐朝,大量的鱼类用于治病防病,养生和美容,鱼药多样,用途广泛;三是观赏娱乐,唐代养鱼观赏、垂钓成为一种娱乐方式,既可以陶冶情操,放松心情,又可以排解心中的烦闷、忧愁。     

论宋玉其人其作在唐代的流传及唐人对宋玉的接受

宋玉是战国末期的辞赋家,作为我国第一个“以文为业”的专业宫廷文人,他的创作对我们的文学史产生了深远的影响。从两汉至魏晋,宋玉的地位和成就逐渐被人文认可。尤其到了唐代,宋玉作品在唐代的广泛流传和唐人对宋玉的普遍接受,让宋玉接受在唐代达到了一个高峰。     

唐代小说列锦文本创造及其审美倾向

列锦修辞文本的创造最早见于《诗经》,在汉语修辞发展史上可谓源远流长。但是,列锦出现于小说中,则是始于唐代。就像唐人有意为小说一样,唐代小说中出现列锦也是有鲜明的刻意为之的迹象。小说包括唐代开始的传奇,都是以叙事记人为主,写景的文字相当少。因此,以名词铺排形式写景的列锦文本,也就不易见到。但是,出人意料的是在唐代小说中却出现了很多不同结构形式的列锦。这些刻意而为之的列锦文本出现于小说中,鲜明地体现了唐人小说创作的审美倾向。