唐代农学思想考析

唐代出现了很多具有珍贵价值的农学思想，如：农畜牧品种的改良；群策群力治理蝗灾；疏理河渠，完善灌溉，化水害为水利等。这些对当今的农业发展也许不无启发和裨益。     

唐代大理寺职能辨析

唐代大理寺是中央专门的审判机关,其主要职能是审理中央官吏徒刑以上的案件;其次,它还有审理天下疑狱以及奉旨遣使推勘地方案件之职。它并不审理京师徒刑以上的案件;它不是唯一的中央审判机关,也没有徒刑、流刑和死刑的终审权,不是中央最高审判机关。学界流行的它＂负责审理中央百官和京师徒以上的案件＂、＂是全国最高的审判机关＂等说法是对唐代法令原文的误读。     

唐代文艺创作心理的变迁

唐诗创作有偏重形式与偏重内容的差异，有初，盛，中，晚的不同风格，各个时期的不同流派在创作心理上均有其必然的自我凭藉，但此起彼伏，相互影响，共同构成了唐代艺创作心理的系列特质，并且在唐代各个时期展示出真正属于诗人心灵和时代精神的独特风貌。     

寒山寺外命案引出千年诅咒

"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠"唐代诗人张继的这首千古绝唱,曾多次被镌刻在石碑上。然而,石碑背后却有一段惊人的历史故事……日寇密谋夺碑1937年12月,日军攻陷南京。消息传到苏州后,当时盘踞在那里的侵华头目松井石根欣喜若狂,他亲率百余护卫策马狂奔到寒山寺,在《枫桥夜泊》诗碑前合影。这块诗碑是由清代著名学者俞樾手书的。松井石根知道日本天皇裕仁喜欢《枫桥夜泊》一诗,便将这张照片寄给了裕仁。裕仁接到照片后大喜,表示想一睹寒山寺诗碑的真容。于是,日军参谋次长多田骏出了一个馊主意,让裕仁下诏书给松井大将,把《枫桥     

探析唐代中央官学的教育管理

唐承隋制,实行崇圣尊儒的文教政策。礼部负责贯彻实施,制定相应的教育政令和措施、规划;国子监则根据礼部颁行的政令法规管理六学。唐代中央官学大致可分为普通教育与特殊教育两个系统,这一体系是一个从低级到高级、规范完备的学制系统,实行的是一种精英教育。中央官学的授课内容以儒家经学为主。儒家的宗法伦理观念对维护和加强唐代封建统治产生了巨大的作用。     

论唐代行卷的社会风尚

唐诗与科举的关系，不仅体现在省试诗中，还体现于另外一种与科举活动密切相关的社会风气即行卷风气下所产生的行卷诗中。也就是说，唐代“以诗取士”的诗，是由两部分组成的，即省试诗和行卷诗。而对唐人工诗及唐诗繁荣具有不可忽视作用的，正是行卷诗。     

唐代注释成就略论

唐代注释学比较繁荣。成就主要是义疏之学,出现了广增异闻的"合本子注",尤其是对史部和集部的注释发展迅猛。虽然还有前代注释繁琐的余风,但总的说来,注释学风气还是很严谨平实的,甚至有些过分保守,死守"师法",不敢改错。     

唐代少儿诗歌初探

对37首唐代少儿诗歌作品进行研究,概括了作品的内容,论述了作品的精神面貌、语言特点、诗法运用,揭示了唐代少儿诗歌创作水平的基本状况.     

晚唐诗人李贺的生死观——兼论唐代诗人对生与死的理解与诠释

诗人李贺在短暂的生命旅途中,病痛和政途失意造成心理的阴霾在其诗歌中有多方面的表现.诗风的急剧转变也是畏惧死亡的某种心理折射;生命意义的追寻与构建,在美好的仙境中寄托超脱凡世的追求,体现了李贺自我超越的生命态度.儒家中庸生死观在唐人思想中有表现,唐朝诗人追求精神超越,说明李贺也不是独立存在的个体.品读李贺的诗歌.既能深刻地体悟到李贺本人的生死观,又能进而理解唐人对生死的各种诠释.     

唐代的禘袷论争及其意义

所谓禘袷，于《周礼》为以现天子主祭，祭皇室累代先祖的仪式。大体上说，袷是集毁庙、未毁庙的神祖(牌位)于太祖(在周为始祖后稷)庙合祭(合食)，稀是集毁庙的神祖(在周为王季以上)于太祖庙合祭的制度。但是，关于其实际情形，正如清代经学家毛奇龄《郊社禘袷问》说的，“禘袷二名先儒久相争执，予议论间亦无非散见其大意一于端”，考究起来很困难。这一问题，自古有纠纷，早在西汉元帝时期以来的宗庙争议中，就如刘歆、