品牌共享型旅游地竞合关系研究——以福建永定、南靖土楼为例

作为品牌共享型旅游地,福建土楼在“申遗”成功后,旅游热潮一浪高过一浪.为了理顺土楼地区旅游地之间的空间竞合关系,实现该区旅游业的可持续发展,根据种群生态学上的Lotka-Volterra模型构建品牌共享型旅游地的竞合关系模型,并采用灰色系统方法确定模型中的参数;然后以土楼主体分布区永定、南靖两地2004-2011年接待的游客量为对象,建立两地的竞合关系模型.结果显示,永定的内禀增长率为0.90,而南靖仅有0.16,永定地区旅游业增长势头高于南靖,从长远看永定旅游业竞争潜力大于南靖;另外计算得到永定对南靖旅游业影响程度的参数为6×10-4,而南靖对永定旅游业影响程度的参数是-56×10-4,两地在L-V旅游系统中属于“捕食者-猎物”的竞争关系,永定是“捕食者”,在竞争中处于优势,但由于两地相互之间的影响参数相差较小,所以南靖旅游业并不会被永定所取代.永定、南靖两地竞合关系分析证明了从生态学视角下研究品牌共享型旅游地的空间关系对旅游规划具有理论和实践意义.     

浅析福建客家土楼特征及管理开发

福建客家土楼是世界独一无二的山区大型夯土民居建筑,同时作为世界文化遗产,其蕴藏着丰厚独特的客家文化资源。本文从福建客家土楼的概述、客家土楼特征以及针对土楼的管理开发方面进行了相关研究分析。     

永定土楼的存在及其言说——一种基于现象学的语义解读

土楼作为一种独特的地域性建筑，深深扎根于中国的乡村社会。作为乡土建筑，土楼不论是在单体建筑之内的雕梁画栋、炊烟生息，还是土楼群形成的恢弘气势都蕴涵着土楼当年的主人在他那个时代对家园的语义解读。为了在艰苦的环境中生存，客家人建造了防火防震，安全防卫性很强的土楼，并在楼中聚族而居。他们和睦相处的人际关系，是中国传统儒家文化中耕读为本、忠孝仁义的真切体现。     

明定西侯蒋贵籍贯身世考

蒋贵是明朝有名的将领,关于他的身世众说纷纭。通过对现藏于徐州圣旨博物馆的明洪武二十五年丝织龙边诰命圣旨的释读,结合相关史料,还原该圣旨涉及的主人公蒋可及其后人蒋贵的其人、其事。同时综合分析各方史料中关于蒋贵的记载,对史料中的歧异之处作出辨析和考订,从而揭秘明朝定西侯蒋贵的身世及蒋氏一族的发展脉络。     

旅游开发过程中不同利益主体的协调研究——以永定土楼为例

随着旅游活动的开展,旅游地内各旅游主体利益矛盾问题不断暴露,旅游地要生存和发展下去,需要各利益主体支持与参与。为此,引入了利益主体理论对永定土楼各利益主体进行利益分析,揭示各利益主体间的矛盾,并提出相应的协调策略。     

品牌共享型旅游地竞合关系研究——以福建永定、南靖土楼为例

作为品牌共享型旅游地,福建土楼在"申遗"成功后,旅游热潮一浪高过一浪。为了理顺土楼地区旅游地之间的空间竞合关系,实现该区旅游业的可持续发展,根据种群生态学上的Lotka-Volterra模型构建品牌共享型旅游地的竞合关系模型,并采用灰色系统方法确定模型中的参数;然后以土楼主体分布区永定、南靖两地2004—2011年接待的游客量为对象,建立两地的竞合关系模型。结果显示,永定的内禀增长率为0.90,而南靖仅有0.16,永定地区旅游业增长势头高于南靖,从长远看永定旅游业竞争潜力大于南靖;另外计算得到永定对南靖旅游业影响程度的参数为6×10-4,而南靖对永定旅游业影响程度的参数是-56×10-4,两地在L-V旅游系统中属于"捕食者-猎物"的竞争关系,永定是"捕食者",在竞争中处于优势,但由于两地相互之间的影响参数相差较小,所以南靖旅游业并不会被永定所取代。永定、南靖两地竞合关系分析证明了从生态学视角下研究品牌共享型旅游地的空间关系对旅游规划具有理论和实践意义。     

福建圆形土楼光环境的生态适应性

从福建客家土楼民居的建筑布局、形式和材料等建筑设计方面入手,分析福建土楼的建筑光环境.选择该地区典型圆形土楼建筑——福建南靖"怀远楼"作为实验数据的采集点,采取实地测试的方法研究单体土楼的光气候环境.研究结果表明:福建圆形土楼整体建筑的被动采光性能与居民的生活习性结合良好,具有良好的生态适应性能;在居民白天活动频繁的区域的太阳直射光和反射光照度充分,利于居民活动;土楼独特的空间形式和建筑材料使得其内部光环境的亮度对比度适中,减少了眩光级的可能性,光环境舒适度高.     

土楼夯土结构受力变形特性的数值模拟

以福建永定土楼中的九盛楼(方形)及侨福楼(圆形)为研究对象,采用ANSYS有限元软件,对土楼夯土结构建立整体模型,并通过数值模拟对两种典型的土楼进行对比分析.结果表明:夯土墙体的最大应力在材料实测的峰值应力以下,其结构强度符合要求;圆形土楼的位移和应力随厚度均匀分布,夯筑形式更加合理.同时,分析夯土结构的薄弱部位,为土楼的加固和维护提供依据.     

闽南习俗的文化意象与主要特征

一些优秀的闽南习俗或提供了古代人类生活和思维方式的原型,或浓缩了闽越民族的农耕文化。它是中华民族传统习俗的一个分支,从福建南部蔓延到广东东部、台湾、香港、澳门,辐射到东南亚各国,成为凝聚海内外闽南人的一条精神纽带。究其根,闽南习俗蕴涵着丰富的文化意象,具有痴迷性、人文性、传承性、口头性、稳定性等鲜明特征。     

南靖磜头客家话的三元音格局

南靖磜头客家话只有[ i， a，?]三个单元音，缺失了后高元音[ u]；它的元音格局跟下洋客家话的非常相似；[?]有两个变体，呈互补分布，声学和统计分析表明它们是两个不同的元音。类型学考察表明，磜头客家话的三元音格局具有一定的独特性。[?i]变成[?]是一种自然音变，而且元音的系列变化引起了声母的前化。入声的演变，将导致单元音[ u]的重新出现，从而变成[ i， a，?， u]的四元音格局。