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451.
《大连民族学院学报》2011,(1):77-77
11月3日下午14:30,国家民委-教育部重点实验室揭牌仪式在大连民族学院生命科学学院门前隆重举行。国家民委教科司边境副司长亲临学校,与学校党委书记黎树斌同志共同为重点实验室揭牌。仪式由校党委副书记王晓华主持。王书记介绍了重点实验室的发展历史和现状,刘玉彬校长代表学校 相似文献
452.
初到新西兰听到毛利人脸上刺着"名片"非常好奇。其实,这要归功于他们的刺青艺术。作为新西兰土著居民,毛利人不仅把刺青当成"扮靓"的方式,更是在脸上展示自身及其家族信息的象征符号。酋长用它作签名毛利人是新西兰最早的移民,是一千多年前从太平洋群岛漂洋过海而来的波利尼西亚人,现在人口 相似文献
453.
2013年6月14日上午,由中国野生动物保护协会主办的"中国野生动物保护协会公益形象大使"受聘仪式暨全国首次未成年人生态道德教育"自然体验师"培训班开班仪式在国家林业局隆重举行。民政部、教育部、国家林业局、中国科协、中国作家协会和中国儿童中心等多家单位的领导莅临现场,来自海峡两岸的6名未成年人生态道德教育培训专家和41名学员,以及20余家媒体的记者参加了本次活动。 相似文献
454.
吴鹤群 《浙江万里学院学报》2013,(6):67-71
丧礼在传统社会因备受民间推崇与国家重视而得以延续数千年。新中国成立之后,传统丧葬仪式经历数次变迁并曾一度中断,直到改革开放之后才得以复兴。然而某些地区的丧礼却在复兴之后走上了一条全然不同传统的仪式再造之路。笔者通过考察灵官殿村丧礼的建立、改革、中断、复兴以及再造的过程,结合一定历史时期的社会背景进行分析,展现了国家与社会互动在推动丧葬仪式变迁之中的重要影响。 相似文献
455.
清末民初的南社人宣传革命的贡献,并不主要体现在理论论述上,而更多是通过一些文化实践行动影响社会风潮。哭祭就是他们常用的一种的仪式行为。大概言之,哭祭主要是指南社人寻访历史遗迹,凭吊前朝英烈的活动。哭祭在南社人的日常生活和精神史中占据着重要的位置。革命者藉此重构了自身的认知框架与情感结构,催生了新的社会和政治能量,同时也改变了权力关系的配置。 相似文献
456.
李克 《北京师范大学学报(自然科学版)》2014,(2):177-177
正2014年3月7日,联合国工业发展组织(UNIDO—United Nations Industrial Development Organization)授权由经济与资源管理研究院组建的"UNIDO绿色工业平台中国办公室"揭牌仪式在北京师范大学举行.副校长曹卫东与UNIDO环境管理司司长汉斯(Dr.Heinz Leuenberger)分别致辞并共同揭牌。汉斯司长为北京师范大学师生做了"Why Move Towards a Green Industry(为何要迈向绿色工业之路)?"的 相似文献
457.
广东兴宁人普遍流行有每年元宵节前后“赏灯”的习俗,通过分析兴宁客家村落内部几个姓氏宗祠的集体活动,利用实地访谈和参与观察的方法,记录客家人“响丁”仪式中请灯、上灯及暖灯等环节的展演空间,可以发现兴宁客家人通过元宵赏灯仪式表达了族群对中原文化的认同,充分体现了仪式具有社会排气阀的作用。且在个案方面丰富了人类学对仪式功能的研究。 相似文献
458.
459.
覃莉 《重庆三峡学院学报》2008,24(4)
"还傩愿"是广泛流传在西南少数民族当中的民间宗教信仰.以湖南桑植高傩为个案研究,阐述高傩仪式环境中的空间造型艺术的研究方法、研究范围、分类特点,造型艺术在神圣空间构建中的作用,以及仪式环境对造型艺术的影响. 相似文献
460.
刘世风 《文山师范高等专科学校学报》2006,19(4):41-43
涂尔干是社会学思想史上的三位古典大家之一,在社会学界影响长盛不衰。其学术经典《宗教生活的初级形式》是其学术生涯的最重要成果,为我们理解宗教生活的起源和功能提供了新角度,丰富了宗教理论,该书的问世曾引起学界极大反响,本文就该书内容做简要导读。 相似文献