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151.
晋南流传着大量的帝尧神话传说,遍布着帝尧庙宇、行宫、陵墓和遗迹,并至今延续着规模盛大的祭尧仪式。这些祭祀仪式在传统社会由于等级制度和各自不同的利益诉求体现为官方与民间两种祭祀形态;而在现代社会帝尧公祭大典和庙会活动已经成为一种地方文化资源,形成一种文化功能,发挥着调节民众生活、维护社会稳定和增强群体凝聚力的作用。 相似文献
152.
153.
马殷华 《广西师范大学学报(自然科学版)》2006,24(2):23-23
2006年4月15日,我校计算机科学与信息工程学院隆重举行揭牌仪式。我校计算机科学与信息工程学院是通过教学资源整合后成立的纯工科型的教学、科研单位,现有教职工73人,其中教授6人,副教授16人;有博士13人,在读博士6人,硕士23人。学院下设计算机科学系、信息与管理科学系和计算机应用研究所,拥有计算机软件与理论、计算机应用、模式识别与人工智能3个硕士学位授予点。计算机软件与理论是自治区重点学科,信息智能和数据处理实验室为自治区重点实验室。学院现开设计算机科学与技术、计算机科学技术网络方向、信息管理与信息系统三个全日制本科专业。计算机科学与信息工程学院的成立,标志着我校又一个工科型学院开始了她新的发展历程。 相似文献
154.
农辉锋 《广西民族大学学报》2003,(5)
壮族二次葬是使寿终正寝者的魂魄聚入列祖列宗的仪式 ,是壮族通过对先人魂魄聚居于祖坟地的想象来达到整合现实中的家族主义的文化设计。二次葬习俗的形成与壮族的人观、宗教规范以及家族观念密不可分 ,它有着强大的心理协调功能。 相似文献
155.
156.
157.
文化人类学视野中的旅游 总被引:4,自引:0,他引:4
李祥福 《中央民族学院学报》2003,30(2):61-64
从文化人类学的角度来看,旅游是一种“过渡仪式”,人们借此完成某些重大的人生或心灵的转变。旅游还是一种跨文化交流,但其结果是益、“害”并存。至少,旅游能加深旅游者对自身文化的认识。 相似文献
158.
2006年6月26日,广东新会。
这一天,夏日炎炎,骄阳似火,但39度的高温远比不上南方李锦记全体员工鼎沸的激情。这一天,来自全国各地工商部门以及食品检验检疫部门的领导,来自中国质量协会的专家院士,来自全国各地300多名杰出的经销商代表,共同见证了这如火般的激情,共同见证了南方李锦记获颁“中国质量鼎”、“中国用户满意鼎”的立鼎仪式。 相似文献
159.
翁玲玲 《广西民族大学学报》2004,(6)
以汉人妇女由“外人”转换为“自己人” ,此一重大社会界限的身份转换关口为主题 ,以通过仪式为分析的理论架构进行探讨 ,试图说明汉人妇女如何转换其外人的身份 ,取得“自己人”的位置 ,建构其社会网络以及相关的权力与资源 相似文献
160.
肥套是我国毛南族影响最深远的民俗习惯,它以歌、舞、乐、戏等艺术形式展现了毛南族人祈求人丁兴旺、财源广进、平安幸福等思想,表达了丰富的民俗礼仪和文化内容。本文从艺术学的视角来分析毛南族肥套仪式剧的文化内涵,并提出对其进行保护的措施和思路。 相似文献