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21.
22.
在古代中国的哲人心中,"仁"具有宇宙本体论的意义,中庸是终极性的实践原则。人的成圣过程是在日常人伦中践行中和之道。家庭是最初的生活,孝悌自然构成行仁的实践起点。 相似文献
23.
24.
师丽娜 《大众科学.科学研究与实践》2007,(12)
程颢作为北宋洛学的开创人之一,上承“生生之理”,以及孔子“仁”以及《中庸》中的性理合一思想,通过诚敬的修养功夫存养本心,在理的本体上追寻着一种浑然与物同体的仁者境界,为我们展现了一幅活泼泼的生命理境。 相似文献
25.
孙以诚 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2000,(5)
尺八之名始于唐 ,奈良时代传入日本 ,平安时代绝迹。镰仓时代日僧心地觉心入宋参禅 ,在杭州护国仁王禅寺从无门慧开习禅期间 ,向同门居士张参学会吹奏尺八的技艺 ,归国后建兴国寺 ,立普化宗 ,传授尺八技艺 ,经过历代演变 ,一直延续至今。心地觉心是日本普化尺八的祖师 ,因此 ,杭州护国仁王禅寺是日本尺八的祖庭 相似文献
26.
在中国历史上,儒家思想一直占据着重要的地位.而其核心思想"仁",千百年来受到大众的追崇.在中国传统文化的潮流中,金庸小说在各个领域更是将儒家"仁"的思想表现得淋漓尽致. 相似文献
27.
徐复观对孔子"仁"的诠释贯穿其学术思想发展的始终,大致经历了以下三个阶段:在1955年之前,他承继熊十力的思路,融合本体论、宇宙论、人生论释仁;从1955年开始,他切断仁与科学宇宙论的联系,同时又对仁作了本体论化的解释;1970年代以后,他指出仁的性格不是超验的,而是历史的、实践的,这才割断了仁与超验本体论的联系,完成了对形而上学的消解。这一过程是徐复观对熊十力学派本体观由承继到批判的演变过程,并能说明他消解形而上学思想的合理性。 相似文献
28.
电话中,李继前的声音是整个“泉心国际”最完整的原声版,亲和而带有磁性。他对整个团队的同仁与“水”的理念特别推崇,而提及亲密爱人吴兴巧陪伴他一路走来的生活与事业成功法则,这个铁骨铮铮的男子汉似乎有点腼腆与害羞,“我真的觉得没有什么好说的,就让兴巧过来给你分享吧”。 相似文献
29.
古代称医学为"仁术"的年代已不可确考,从现有材料来看,当在宋明时期。明显是理学向医学进一步渗透下的产物。然而,理学的"仁"范畴的形成,亦吸取了医学的有关论述,使之从先在儒学单纯的伦理范时而变为形而上的本体范畴。"仁"作为宋明时期医懦关系的重要内容,值得去做一番较为详细的探讨。如果从医学方面考竟源流,(内经)中已经有"仁"的概念和儒家人贵的思想。(灵枢·通天新云:"太阳之个贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出"。认为"太阴之人"属于贪婪淫荡的性恶者,这里的"仁"巳具有伦理道槽概念上的涵意。汉懦董仲舒亦有类似观点,如说… 相似文献
30.
“仁”在《论语》中是极其重要的一个概念,也是理解原儒思想的一个关键,而将“仁’’理解为“爱人”则是理解“仁”的关键;在《新约》中提出的“最大的命令”以及“新的命令”中也可以看出基督教对“爱”的重视和强调。那么.两种不同思想对统一主题的探讨有什么根本的不同和相通,是本文试图探讨的两个方面。 相似文献