椒目仁油中α-亚麻酸的鉴定和含量测定研究

对椒目仁油的鉴定及有效成分测定方法进行研究,为药材及制剂标准的制定提供试验依据.采用薄层色谱法对椒目仁油中α-亚麻酸进行定性鉴别;用高效液相色谱法对其有效成分α-亚麻酸进行含量测定.结果是α-亚麻酸在(20～400) μg·mL -范围内呈良好线性关系.α-亚麻酸平均回收率为98.80％;5批椒目仁油中α-亚麻酸的平均含量为21.70％.为椒目仁油制剂标准的制订提供了参考.所建立的方法操作简便、准确可靠、重现性好,能有效控制椒目仁油的质量.     

浅析汉字的和谐美

和谐思想是中国传统文化的精华,体现了中国传统文化的基本精神,是中国传统文化的最高境界。本文从汉字的语音、结构、意义三方面入手,分析了汉字中蕴藏的平衡、和谐的特征,从而反映出中华民族追求和谐、以和为贵的精神思想。     

初民伦理形式之递演--由春秋以前的“孝观念”视察

孝是中国伦理发展的根据。“孝道”有其相沿的历史背景,孔子是一个承先启后的分水岭,其前之“孝观念”也值得探讨。虞舜大孝传说向不被学术界所看重,但它象征天性难舍的亲子孺慕,足征孝道先验性之一面;孝道研究不能也不必刻意回避或放弃这一段。早初先民面对无常的大自然惶不可措,遂转其卑弱感为莫名的敬畏。示现在现实生活上,即为敬拜天地或祭拜鬼神的类宗教情愫及仪式,以祈求庇佑;随着自信渐增,人文渐启,孝的表现由“祭鬼”而“事人”,更根据现实因素的迫需,产生因应的伦理制度。但人为的手段有其针对性,顾此则失彼,西周的宗法制度,“亲亲”“尊尊”比重失调;孔子适时提出“父慈子孝”,将“孝概念”提高到人性论的高度,乃成为“孝道”。     

以儒家为特点的"入世"企业伦理

中国企业伦理继承了儒家伦理思想的精华,形成了以儒家为特点的"入世"企业伦理,主要有:以"仁"为主体的企业伦理;以"入世"为特点的创业伦理;"中庸之道"的和谐企业伦理。     

试论先秦礼乐文明与天人观念转变的关系

礼宜乐和的中国文明常是国人心中向往的理想社会.礼乐文明的兴起发展与殷周先秦社会天人观念的转变关系密切.在由天向人的过渡中,人文色彩的礼乐从宗教原始崇拜中走出,随着人性色彩的加强,"礼"中原有的象征意义被吸纳入"仁","礼"则空留制度的躯壳.     

《纽约时报》年度书单18年

最近《纽约时报》网站上公布了从1997年到2014年的年度值得关注的100本书单,从中我们可以了解书籍和出版世界的风云变化。《纽约时报》年度100本值得关注的书每每成为年度书单中最引人关注的,notable这个词非常微妙,所谓的值得关注也不一定就是非常有价值的,能成为经典的书。2010年瑞典作家斯蒂格·拉森的《直捣蜂窝的女孩》进入了值得关注的100本书的名单,其实这本书在之     

古人出行需遵守哪些法规

<正>我国最早的交规是在唐朝颁布的《仪制令》,《仪制令》相当于现代的交通法。贞观十一年(637年),唐太宗颁发了《唐律·仪制令》,其中有一条是:凡行路巷街,贱避贵,少避老,轻避重,去避来。《唐六典·尚书礼部》和日本学者仁井田升整理编著的《唐令拾遗》、《唐令拾遗补》等典籍中都有关于交通管理方面的记载,一般常见的有贱避贵,轻避重,少避老,去避来,诸司郎中遇丞相,皆下马,文武官三品以下者拜正一     

幸福两件事

什么是幸福的生活?有人说,有了金钱才幸福;有人说,有了地位才幸福;有人说,有了名誉才幸福;有人说,有了成功才幸福;有人说,有了美色才幸福。大千世界,芸芸众生,仁者见仁智者见智。我的回答是:幸福的生活很简单,就两件事——吃饭,睡觉。小时候,常听大人们讲:吃饭睡觉,就是幸福。那时候,并不太懂这句话的含义。现在,年事渐长、经历渐多,注意养生保健,才领悟这句话的真正内涵。吃饭睡觉,多么简单的两件事呀,人活着     

饭店管理的“人本意识”与儒家文化——“仁”

儒家文化是中国文化最重要的组成部分。这些思想文化始终贯穿着中国从古到今的管理实践。儒家的核心思想＂仁＂即是一种人本意识,它突出人的主体性,主张把人当人来看待,提倡重视民意,与民同乐,这是尊重人性、尊重人的体现。它对现代饭店管理有很现实的指导意义,而现代饭店管理中所提倡的人本意识也正充分体现了这一点。