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丁慧芸 《湖北三峡学院学报》2010,(Z1):148-149
经世主义是中华元典的"伦理-政治型"的传统精神,晚清经世致用思潮是这种传统精神在古今、中西的冲撞对话中的历史贯通。在晚清社会政治巨变时,洋务派和早期维新派的经世思想出现了其如实用性和扩张性等共通性,但也都具有其独特的一面。 相似文献
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2011年6月18日—19日,由中国科学院自然辩证法通讯杂志社和武汉理工大学共同主办的科学与辛亥革命——纪念辛亥革命100周年学术研讨会在武汉市武钢宾馆召开。中国科学院自然辩证法通讯杂志社编委会主任范岱年教授,武汉理工大学黎德扬教授以及北京市社会科学院、大连理工大学、华中师范大学、中国石油大学、中国人事出版社、华侨大学、江西科技师范学院、咸宁市委党校等单位的30余位专家学者参加了研讨。本次研讨会主要 相似文献
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宋福运 《大众科学.科学研究与实践》2007,(24)
"中体西用"作为洋务派的思想理论和行动准则维护了封建思想文化和封建专制统治,也有利于冲破封建阻力,传播西方先进的科学技术和思想文化,推动中国社会的进步和近代化进程. 相似文献
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何旭艳 《温州大学学报(自然科学版)》1998,(2)
洋务派对近代中国教育的最大贡献在于引进西方模式的新式学堂和派遣留学生,但由于主、客观的原因,洋务派的教育观存在着不可避免的局限性,这种局限性决定了洋务派的教育事业具有浓厚的半封建性和半殖民地性,新式教育事业的创办并没有给中国传统的封建教育体制形成很大的冲击,也没有给近代中国带来新式的教育体制。 相似文献
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