“六位一体”养老生活圈设施需求及适宜性评价——以南京市鼓楼区为例

当前日趋多元的养老生活需求与不均衡、不协调的社会养老资源供给之间的矛盾亟待有效缓解。通过资料搜集、实地调研及专家问卷评价,重构了“食、住、医、情、规、体”六位一体养老生活圈体系,结合层次分析法并运用ArcGIS技术进行因子叠加分析与量化研究,结果表明：调整规划布局,优化设施配置,以缓解鼓楼区养老设施“中心优-周边弱”的态势,达到服务公平性全覆盖;依照“六位一体”养老生活圈体系引导规划,全面提升设施服务水平,补短板强弱项;以社区为依托展开养老生活圈更新研究,与时俱进构建和谐宜养“大家庭”。     

2010年山西省科技进步统计监测基本状况以及中部六省的对比分析

阐述了山西省科技进步统计监测基本状况,比较分析了中部6省的监测指标,探讨了山西省科技活动中应注意的几个问题。     

中国民俗学学派基石论

从中国古典民俗学和现代民俗学的发展史 ,以及西方现代民俗学史 ,论述民俗研究之基础为描写民俗学。进而论述中国民俗学学派之基石 ,为对中国民俗事象之六维立体思维的微型研究和立体描写研究 ,包括对民俗事象的现状及其渊源、历史沿革与演变、风习萌芽与未来发展趋势 ,以及民俗事象所反映的民族心理的探讨与记叙。再进而论述描写民俗学的四个主要方面的作用 ,和对兄弟学科的关系。最后论述在厚实的描写民俗学成果的基础上 ,可以获得厚实的历史民俗学、比较民俗学、理论民俗学成果 ,从而建构起绚丽多姿、放出异彩的中国民俗学学派     

语文教学语言的“六结合”

语文教学语言应做到“六结合”思想性与情感性相结合,时代性与科学性相结合,启发性与激励性相结合,浪漫性与生活性相结合,知识性与形象性相结合,艺术性与渗透性相结合。     

马一浮六艺论的人文思想

马一浮六艺论，核心议题是“六艺该摄一切学术”及“六艺统摄于一心”。笔者认为，前者的理据即在后者。所谓六艺统摄于一心，蕴含三层意义：六艺之道出于一心，六艺之教归本于一心，以及六艺之间兼赅互摄。由此再进一步，乃谓：六艺之本原为一切学术的价值之源。所有学术无不归宗于人心本然之善、性德之真，以成就其终极价值者，此即所谓六艺该摄一切学术。马氏据此引导世人观照六艺之事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。文章指出此乃马氏在人文学思惟上最为精当的洞见，值得关心人文教育的人士据以省思。     

六阶常微分方程广义第二特征值的上界估计

考虑六阶常微分方程广义第二特征值的上界估计。利用试验函数,Rayleigh定理,分部积分和Schwartz不等式等估计方法与技巧,获得了用第一特征值来估计第二特征值的上界的不等式,其估计系数与区间的度量无关。其结果在物理学和力学中有着广泛的应用,在常微分方程的研究中起着重要的作用。     

试论创造型人才的培养

陶行知先生是一位非常注重创造教育的教育家，他提出了解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的空间，解放儿童的时间和解放儿童的眼睛的教育主张，学习陶行知创造教育的思想，就应当全面地启发学生的创新意识，培养学生的创新思维，提高学生的创造能力，使之成为创造型人才。     

教书育人"六必须"

教书育人是高等院校面临的一个具有理论和实践双重意义的重要课题.要做好教书育人工作,教师必须明确教学目的、抓住教学过程、激发学生学习兴趣、重视学生素质培养、以己为范、关爱学生,从而打造出具有较高思想道德和业务素质的符合时代要求的合格人才.     

一种使用基于∑Δ分频的频率合成器的GMSK调制器

从调制器的基本结构出发 ,讨论了采用间接调制方法来产生 GMSK信号的原理 ,分析了这种新型调制器的性能 ,给出相应的设计方法 ,并给出相应的仿真结果。     

明代人情小说中的果报思想

佛教经历了中国佛化和佛教中国化的演变过程 ,加入到中国文化的核心部分而成为内区文化。尤其是“三世因果”和“六道轮回”的佛法教义与中国传统的惩恶心理相结合 ,形成了中国本土化的“因果报应”观念。在明代人情小说中体现为三种形式 :一是用“因果报应”说构架整个小说 ;二是借“因果报应”说惩恶扬善 ,劝诫世人 ;三是图解“因果报应”说