“闺阁中多有解人”——《牡丹亭》与明清女读者

在明清时期，《牡丹亭》女读者的活动地域主要在江南。她们大都是具有文学家身份的青年妇女，对她们来说，阅读《牡丹亭》不是一种简单的娱乐消遣，而是能够触发灵感、推动文学创作的审美中介。明清时期有些女读者因阅读《牡丹亭》而早亡，她们明知阅读有伤身体，却仍然如痴如醉地沉迷于阅读，可见《牡丹亭》的阅读对于明清女读者来说具有特殊的生命内涵。     

藏传佛教与汉地儒教生死观之比较

生死乃人生大事,但是人们往往对生倾注了更多的注意,因为生代表生机、温暖、活力,而死则意味着消沉、冰冷、黑暗,所以人们都乐生怕死,对死都持否定的态度。死亡是人类永恒不变的主题。也是人类内心深处最为恐惧的事件,也正是由于有了死亡的存在,才使生命显得可贵。藏传佛教和儒家根植于不同的文化土壤,在生死问题上都进行深刻思考的同时,进一步探讨人生的理想境界。     

浅论艺术教育对大学生健康人格的影响

本文从大学生健康人格教育是当代社会的当务之急出发,分析了在高校进行艺术教育的必要性,因为只有在高校加强艺术教育才能无限地激发大学生的联想和想象能力,才有可能培养人格健全,且具有创新思维、创新能力的高素质人才,论证和总结了艺术教育对健康人格的培养有至关重要的影响,能起到怡情养性、摇荡性情、愉悦心灵、净化情感的作用,培养大学生高尚的道德情操,使其一心向善,在人格上趋于完美.     

广西少数民族农村居民健康因素的研究

以广西少数民族巴马地区长寿老人的典型考察和广西少数民族地区农村居民的抽样调查方 式,对农村居民的生活环境、生产方式、饮食习惯以及对体育的认识和参与等方面进行调查研 究,探讨广西农村居民生活中有益于健康的因素．     

中国古代历史主义的哲学分析

中国古代的历史主义是在中华文化土壤上面发育而成，转过来又丰富了中华文化的内涵。中国古代的历史主义主要包括感情总体历史的世界观、超越现实的人生观和保存与创造对立统一的方法论。它是中国人敬天法祖思想的集中表现，是形成中国人特有的悠游含蕴却又生机勃勃的精神风貌的重要因素。     

中国当代儒学复兴的形势与发展方向

当前,儒学复兴运动在中国与东亚的兴起,已经成为事实.在新世纪儒学复兴运动中,新儒学的理论形态将不是一家独大,而是百花齐放、多元并存.成型于上世纪中叶的熊十力、牟宗三新心学、冯友兰新理学、马一浮新经学固然有其发展的空间,但恐怕很难突破经院哲学的藩篱而为普罗大众所接受;成型于世纪之交的新儒教虽然将在民间聚集信徒,但决不可能像倡导者期望的那样成为中国的国教.而面向生活实践的生活儒学与重视道德人文精神的民主仁学则提供了一个有可能深入社会生活与大众理性的发展方向.     

压力厚壁筒结构概率疲劳断裂寿命的灵敏性分析

关于各个因素对厚壁筒结构疲劳断裂寿命影响大小的研究具有重要意义。利用最新提出的用各因素灵敏梯度和灵敏度因子分析灵敏性的新方法,对压力厚壁筒结构的概率疲劳断裂寿命进行了灵敏性分析,认为在影响耐压厚壁筒概率疲劳断裂寿命的诸多因素中,材料特性常数c,n的影响比其他因素大得多,c,n的精确性是计算或评估厚壁筒结构疲劳寿命的关键因素,所得结果对压力厚壁筒结构的设计、制造与使用提供了理论依据。     

步进应力加速寿命的试验及检验

在指教分布场合下,根据步进应力加速寿命,进行定时转换应力,将不同应力下的产品失效数据转换成在恒定应力下的数据,然后利用恒定应力的计算方法得出正常应力下的平均寿命的可靠性．最后通过得出的可靠性数据对产品进行检验．     

陶行知“生活教育论”的主体性教育思想及其启示

陶行知生活教育论的要素有三:生活即教育、社会即学校、教学做合一。它们分别显示了生活教育的目标、内容、途径和方法。陶行知生活教育论的每一因子都体现出了主体性教育特征;在当今大力倡导素质教育的背景下,关注陶行知的生活教育理论有着现实的指导意义。