对杨宗濂家族的考察

在近代大动荡时期中，杨宗濂家族从经济史、文化史上看，都曾作出了重要贡献，但从政治史上看，却往往是错误的，甚至是反动的，充分显示了历史的复杂性。这在中国社会发展史中，也是很值得研究的重要课题。     

永嘉乱后河东薛氏南迁江左考述

永嘉丧乱之初,河东薛氏凭河自固,自保不迁。直到刘裕平关中后,河东薛氏部众开始分散播迁,总体而言,河东薛氏南迁江左共有三次,前两次在刘裕失长安时,一支主动避难南迁,一支以俘虏被裹挟南下。第三次即北魏太武帝年间薛安都反叛逃奔刘宋,史书关于薛安都南迁时间和事件记载不一,应以《魏书》为确。三个南迁房支中一支较早北归,另两支以薛安都为代表,在刘宋时期凭借军功成为孝武帝勋旧,为＂义嘉之乱＂核心人物,威震南境。义嘉之乱被平,薛安都举州降魏,薛氏大部北归,齐梁之世虽仍有薛氏成员活动,但已十分寂寥,梁代以后河东薛氏在南境几无踪迹可寻。     

企业文化——家族企业可持续发展的“软肋”

企业文化作为企业竞争的软实力,在企业发展中起着越来越重要的作用。我国家族企业的文化缺失已经严重制约了家族企业的可持续发展。只有构建优秀的家族企业文化,才能为家族企业可持续发展提供重要支撑。     

厦门地区3种野生菊科植物根周土壤线虫的调查

2003年12月～2004年12月在厦门大学附近丘陵中，调查了藿香蓟（Ageratum conyzoides）、银胶菊（Parthenium hysterophorus）以及鬼针草（Bidens pilosa）根周土壤中的线虫类群（Filenchus cylindricus，Aphenlenchus sp．，Helicotylenchus dihystera，Criconemella spp．，Ogmasp．，Dorylaimida，无口针自由生活线虫），对线虫密度与季节、土壤深度和植物种类之间的关系进行了分析．结果显示，在小生境中野生菊科植物根周土壤线虫密度在不同季节有变化，但与季节变化之间没有明显的相关关系；线虫密度会随土壤深度的增加而减少，以全年样品的数据分析，0～5cm土层的线虫密度明显高于5～10cm土层（p〈0．05）．不同植物根周土壤线虫的类群和密度都有区别，说明植物种类会影响线虫类群的分布．     

如何在高校中推行ISO9000族国际质量标准 --《引入ISO9000族国际质量标准,全面提升高校教育质量》系列论谈之二

本文就如何在高校中推行ISO9000族国际质量标准认证体系进行论述,阐述ISO9000质量管理体系的实施步骤和ISO9000认证需建立的文件,提出学校需建立文件化管理.推行ISO9000族国际质量标准,全面提高高校教育质量.     

论家庭暴力--为保护妇女权利而斗争

家庭暴力已成为人们广泛关注的社会问题，加强其研究无疑意义重大。通过分析论证，阐述了家庭暴力的历史发展和应对模式，揭示了家庭暴力的内涵及其边界，建构了防治家庭暴力之整体网络。     

魏晋时期王肃的古书作伪及其影响

从焚书坑儒到独尊儒术,儒家经典成为当时和此后的稀缺文化资源。魏晋时期,王肃为了推翻郑学,开始制造伪经。《孔子家语》及《孔丛子》就是他的伪作,并且在学术界流行很长时间;两宋之际,吴棫首先对《古文尚书》辨疑,到清初,阎若璩吸收前人研究成果撰成《尚书古文疏证》,系统地考辨了《古文尚书》之伪。     

民工子女的家庭教育问题对策研究——政府和社会视角

近年来的相关调查研究表明,当前的民工子女家庭教育状况令人堪忧,存在缺量、缺位和缺失等问题。为解决民工子女家庭教育的窘况,政府、社会、学校和民工子女家庭等都应做出各自的努力,就政府、社会维度而言,不仅要持续关注和重视此问题,更要制定各种政策和法规以制度保障,不仅要营造良好的关怀氛围,更要搭建适宜的平台以实现长效管理。     

试论孝道观念的产生及伦理政治化

孝道是人类社会由原始社会到文明社会进程中一个共有的文化现象，由于中国私有制不发达，在进入文明社会时走的是“家”“国”合一的“维新道路”，逐步确立了以血缘为基础的奴隶制宗法等级制度，孝道就是基于此而得以发展，既要“事死”也要“事生”，并且服务于宗法等级社会的需要而逐步伦理政治化了。     

以《到灯塔去》为例看家庭之于女性

在男权话语的框架内,女性生理上的特点与所谓的女性气质决定了女性在社会中的社会角色,于是家庭成为女性问题中不可回避的一个焦点。女性主义的研究成果表明,所谓的女性气质以及由此决定的女性被限制于家庭中的社会角色,是男权意识形态的具体体现,而伍尔夫在《到灯塔去》一书中通过对家庭生活的描述与分析,试图帮助女性摆脱家庭的束缚,从边缘走向中心,为研究女性与家庭提供了一个良好的文本。