八大山人晚年住何处——寤歌草堂位置考

八大山人晚年大量画作是在寤歌草堂中完成的,然而寤歌草堂的位置一直不被人知。笔者利用南昌地理和陶瓷史知识,对相关材料进行了分析和考证,确定了八大山人经常光顾的北兰寺的位置。然后再利用南昌地理和方言知识,对邵长蘅关于八大山人到达北兰寺的记载进行了分析,确定了寤歌草堂的位置。     

析八大山人讽刺康熙皇帝的一首诗

八大山人巧妙地运用典故、暗语、方言和谐音等手段,创作出来的诗词,既充分地表达了自己的思想,又躲过了清廷的文字狱.本文试以<江两真个俗>为个案,试析其语境和含义.     

吉州窑与民俗

吉州窑是我国宋元时期江南地区一座举世闻名的综合性民营瓷窑。吉州窑瓷器既表现了当时当地民俗。又形成了自身的瓷俗。吉州窑随着民俗的变化而变化，尽管它停烧已经数百年了，但它留下的影响仍可以在永和镇的民俗中找到。     

伶伦采竹制笛定律场所考

伶伦,又名洪崖,是黄帝乐官,曾在西山采竹制笛,确定音律.这段历史,正史无载,但野史、文人笔记和传说在民间滥觞.关于洪崖遗迹,在国内多地皆有,究竟哪一个才是真迹?值得深究.尽管三皇时期没有文字,关于伶伦的记载,是在文字出现以后对民间传说的整理.但是,在古代文献辨别的基础上,在考古成果充分利用的原则上,在自然科学理论引入分析的视野下进行考证,还是能够考证出一个历史活动的真实情况,分辨出伶伦采竹制笛的客观场所.     

毛泽东、刘少奇“新民主主义理论”之异同

毛泽东、刘少奇“新民主主义理论”有相同和不相同之处。大致说 ,前期相同之处多 ,后期不同之处多 ;原则上的大的问题相同 ,具体的问题不一致。相同之处有 ,毛泽东、刘少奇都认识到建国后要搞一段新民主主义社会 ,为过渡到社会主义社会创造条件 ,过渡时间大约要 1 0 -2 0年 ,过渡的方式是和平的方式。不同之处有 ,在对待私营工商业限制与发展方面强调的不同 ;在对待农民走合作化道路速度问题上 ,在对待农民发家致富问题上不同 ;在对待优先发展重工业 ,还是优先发展农业问题上不同。总结毛泽东、刘少奇“新民主主义理论”的异同 ,为我们正确把握革命转变理论和认识社会主义本质 ,有着较为重要的意义。     

江右商与万寿宫

长期外出经商的江西人，他们身上的一些特征和准则体现出万寿宫传承民俗。本文通过江右商人形成历史和江右商人经商活动特征的探索，揭示了万寿宫民俗活动与经济发展互为促进的辩证关系。     

有形历史教学与学生能力的培养

一支粉笔、几本书，教师引经据典地教，学生把时间、地点、人物详细记住的历史教与学的方法已成为过去。教师应具有立体的历史观，充分运用历史实物、多媒体设备进行教学，缩减政治斗争的内容，增加科技发展、文化交流和社会进步的内容．拓宽专业实践的范围，切实培养学生创新能力。     

建设有中国特色社会主义理论课教学初探

建设有中国特色社会主义理论课教学初探陈立立当今政治理论课仍然是以课堂教学为主要途径。课堂教学是教师的教和学生的学所组成的一种教育活动。如果教师不能很好地组织教学，就会出现教师“津津有味”的讲，学生昏昏欲睡的听的局面，因此，要想使自己的课堂教学收到良好...