现代知识分子觉醒期的呐喊：《狂人日记》

《狂人日记》所产生的精神境界是一把双刃剑。一方面,他是站在五四新文学立场上揭露这个吃人的社会、吃人的历史以及礼教下的中国人心之黑暗;但反过来,他对五四时期知识分子所张扬的人道主义、人性至上、现代文明,也表示了深刻的怀疑。读《狂人日记》我们能够举一反三地来看当时五四新文化运动所达到的一个最高的精神水平。     

期望于下一个十年——再谈对新世纪十年文学的理解

我在<对新世纪十年文学的一点理解>一文中曾经说过自己的写作计划,要进一步讨论当代文学的"中年危机"现象,但是在开了一个头以后,就迟迟没有写下去.这过程中自己在认识上发生了变化,其原因是在去年六月复旦大学召开的"新世纪十年文学"国际学术研讨会上,主办者有意安排了两群不同年龄层的作家——一群是中坚作家:莫言、余华、王安忆、苏童等,另一群是当红的年轻作家:蔡骏、韩松、飞氘、张悦然、郑小琼等等.     

重建现代历史的叙事——谈当代文学史上的现代历史题材创作

当代文学史上较为繁荣的现代历史题材创作, 其创作模式来自三四十年代的文学实践, 包括茅盾的 《子夜》模式、李吉力人的 《死水微澜》模式和路翎的 《财主的儿女们》模式, 即分别为阶级论与典型论相结合的模式、展示民间社会本相的模式和知识分子的心灵搏斗的模式。１９４９ 年以后, 现代历史题材的创作与当时加强革命历史教育的政治需要结合在一起, 使这三种模式都发生了相应的变化。本文是作者主持编写的当代文学史的一个章节, 着重探讨了 《红旗谱》、《三家巷》、《茶馆》、《红豆》等作品, 可以说是重写文学史的一个具体实践     

关于巴金《电》的讨论——主持人的话

以巴金的创作而言 ,如果分析《激流三部曲》或者《寒夜》才是理所当然的 ,而我特意选择了《爱情的三部曲》中的《电》 ,这似乎有些不合常规。《电》诞生的时候就生不逢时。出版时遇到了重重困难。在当时的评价中 ,这部小说也是有争议的。《电》的影响无论如何也不能跟《家》相比 ,现在读它的人一定也没有那么多 ,这是一部逐渐要为人们所遗忘的作品。实际上不仅是《电》 ,现在很多人认为巴金已经过时 ,巴金只是讲革命 ,讲反封建 ,等等。我觉得是不对的 ,其实这都是后人加上去的。今天我们重读巴金的小说 ,会发现他的小说里还包含了很多问题 ,…     

拓展繁荣城市文化的新思路

胡滨:陈先生,您曾经对上海市文化建设发表过许多看法,不知您是否注意过深圳的城市文化发展?您觉得上海和深圳在文化发展方面有什么不同的特点?     

主持人的话

我也说不清楚读了最近流行于书坊的长篇小说<乌鸦>的内心感受,一种赤裸裸的真实使每个中国人读了大约都会感到难堪与恶心.从20年以前开始汹涌于中国大陆的出国移民潮,就像是40年以前汹涌于大陆的知青下乡潮一样,几乎触及千百万家庭的隐痛,但它又是以寻梦者的憧憬鼓舞着每一个离乡背井的人;与近几年上海流行的自费出国留学、用大量外汇去换取他们在国内得不到正常升学机会的莘莘学子不同,当年出国寻梦淘金者是以一无所有的勇气走出铁箍似的生存环境,逃异地,求异路,希望在他国异乡获得更好的生存机会与发展;但在事实上,缺乏同等教育机会的前提决定了中国移民很难在异乡获得同等质量的生存机会,缠绕着异国打工者的命运,对他们来说也是一场令人不堪回想的噩梦.