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11.
2005年2月13日8时40分,位于宜宾市江北川云中路吊黄楼油库旁的一储存酒糟、五粮液系列酒的一楼一底综合仓库发生火灾,宜宾市、翠屏区两级政府果断启动特殊灾害事故应急机制,迅速调集6辆消防车50余名消防官兵、70余名公安民警、200余名武警官兵赶赴现场灭火抢险和疏散转运物资,当日17时,险情基本排除,次日凌晨2时,整个抢险战斗胜利结束. 相似文献
13.
本文对糖厂用煮糖汁汽加热器的不锈钢换热管与管板连接焊缝产生的裂纹和换热管横向断裂问题,进行全面的理论分析,並结合具体情况,提出一些可行的防止焊缝裂纹和管子横向断裂的主要措施。 相似文献
14.
吕聆春 《佛山科学技术学院学报(自然科学版)》2006,24(2):60-63
提出了一种基于IP多播技术的解决方案并加以实现,满足了对上机学生按系或班级分组进行管理与各类统计的需要,实现了传统C/S结构所能实现的全部功能,解决了传统机房信息管理系统使用带来的问题。 相似文献
15.
农业生物技术的发展对专利保护提出了更高的要求。本文介绍了农业生物技术的内涵、标准及范围,对我国农业生物技术的专利保护现状及问题进行了说明分析,介绍了农业生物技术专利保护的运行体系并提出了政策建议。 相似文献
16.
按照布鲁姆的教育理论对“细菌和噬菌体的重组与连锁”一章的教学进行改革,明确教学目标,从基本概念出发,引导学生如何观察实验现象,如何进行分析和假设,最后得出重要结论,从而探讨在教学中如何提高学生的创造性思维能力和学习的主动性. 相似文献
17.
分析了2006年7月3日山东省宁阳县大暴雨的形成过程,对这次大暴雨的形成机制进行了探讨。 相似文献
18.
肖甫春 《大庆师范学院学报》1996,(1)
传统的观点多认为“风”是民间歌谣,可是“风谣”说如果成立,那么先秦时期就曾出现过一个从人人会作诗(“饥者歌其食,劳者歌其事”)到无人会作诗(“《诗》亡”说)的怪现象。同时,两汉以来曾进行过多次“采风”,可是所采到的民歌却无法与“国风”相比。这并不是劳动人民的文化素质愈来愈低,而是“风”根本就不是什么民间歌谣,其实质是“巫风”。或者说,巫是先泰时期的诗人歌手,风是“巫歌。” 文章首先通过对《易经》中古歌谣与《楚辞》的作者皆为巫的考证,论证出《诗经》的作者亦是巫。其次,《礼记》:“命大师陈诗以观民风”,其中“民”在此指臣,引伸为诸侯;“风”指“歌舞为巫觋之风俗”。由于列国的巫觋歌舞之风体现了礼乐制度,所以在礼坏乐崩之际引起了周天子的极度重视,从而所陈之“诗”即是巫觋歌舞时所唱的乐诗。其三,探讨了“省风作乐”的实质与“诗不能作”的原因。最后揭示了巫风中的“性”文化,“郑声淫”等是巫风中性文化的产物。并探讨出孔子“乐正”并不是删诗而是修正或订正诗,即将诗中的“淫声”之处改正过来,使之符合礼教。 相似文献
19.
20.