吴逨鼎月相历日发现的重大科学意义

有人据今年初眉县杨家村出土窖藏西周青铜器组综合考虑 ,将有王年月相干支记载的鼎定为宣王时器。仅从历史学的角度来看 ,笔者没有异议。但按《史记·十二诸侯年表》所载宣王纪年推得的四十二年、四十三年月相干支记录不合。宣王纪年是明确的 ,且有许多出土青铜器所载王年月相干支记录所证实 ,不能随便更改。而厉王三十七年奔彘以后的共和年间 ,若仍以厉王纪年 ,则月相干支正好相合。故文章以为鼎四十二、三年即厉王四十二、三年。鼎铭文中的“王若曰”是执政诸侯以厉王的名议在行政。鼎、盘铭文不足以确定二者先后。     

容县真武阁考源

真武阁一名，可能与道教有一定的关系．道教供奉真武大帝．在这 座真武阁内，历史上可能供奉过真武大帝神，也可能住过道士。但这些都不足以说 明它为什么要叫真武阁。历史上个别文人，为了卖弄自己的学识，附庸风雅，编造 出，容城南都峤山为火，致使容城常有火灾，水能克火，需造北方水玄武庙才能镇住 上，故认为真武阁是五行学说的产物。如按这种说法，凡城建在大山之北的都需建 一座真武阁来慎压。此说谎谬。考真武即玄武，玄武即水神，也就是通常所说的龟 蛇。在天文分野上，越人属北方玄武。越人以蛇为图腾，故分野在北方。古代越地建有许多蛇神庙．用以祀祖。此真武阁的民众基础，便是祀蛇神，故真武阁就是蛇神庙。     

民族历法与节庆活动简介

我国是一个多民族的国家,除汉族外,还有五十多个少数民族。解放以前,由于历代的统治阶级对少数民族的科学文化不加重视,以致民族历法大部分失传。现主要根据解放以后历次调查研究的资料和历史文献,将我国少数民族的历法知识和传统的节庆活动作一简单介绍。     

李约瑟《中国科学技术史》评介——天文学部分

李约瑟博士是中国人民的朋友,也是一位研究中国古代科学技术发展史的专家。他的专著《中国科学技术史》是值得向我国学术界广为推荐的一部好作品。我们发表了薄树人和陈久金二同志就该书的天文学部分所作的评介,以期增进广大读者对该书的了解和兴趣。     

从北方神鹿到北方龟蛇观念的演变——关于图腾崇拜与四象观念形成的补充研究

作者曾论述过四象观念起源于华夏族的图腾崇拜，即东方苍龙源于东方东夷民族的龙图腾，北方龟蛇源于北方夏民族的龟蛇图腾等。近发现战国以前四象文物图案北方是鹿而不是龟蛇。该文因此作出补充研究，论证了北方神鹿也是北方民族的图腾，并且论述了从神鹿到龟蛇的演变过程和思想基础     

谈谈科学史研究中的方法问题

选题立项及文献资料搜集是科学史研究中最基本的工作，在掌握其基本要领的同时，注重对文献的分析利用和研究方法，这对写好科学史论文十分重要。     

探索·创新·解码——陈久金教授访谈录

1964年陈久金先生从南京大学天文系毕业后,一直从事天文学史的研究工作.到了1976年,陈先生转向少数民族天文学史研究,开辟了中国天文学史研究的一个新领域,并取得了许多重要成果,其中<回回天文学史研究>填补了回回天文学史研究空白.陈先生还参与了"夏商周断代工程","编撰中国古代科技典籍通汇"等国家重大科研课题.陈先生在天文学与天文学史的科学普及方面也做了大量的工作,出版多部科普著作,为弘扬祖国传统文化做出了积极的贡献.     

悼念先师席泽宗院士

几天前就听说,席院士得了严重的脑出血,抢救期间,我们不敢去打扰他,没有想到,没过几天,就传来已经去世的消息．噩耗使我们十分震惊和悲伤,科学史界的顶梁柱塌了．长期以来,我们习惯于在他的光环下,在他的领导之下从事科学研究,相互切磋,相得益彰．现在顶梁柱倒了,我们失去了领路人,感到悲伤和迷茫．