文化系统论要略(三)简

文化是人类社会的一种分系统,具有复杂巨系统的所有共性：开放性,巨型性,内在异质性,非线性,动态性,不确定性,以及这些特性整合起来所涌现的复杂性。文化的特点又在于它并非物质性的存在,而是信息性、意识性的存在,即观念形态的存在,具有观念形态特有的复杂性。本文以系统论的观点对文化作一纲要式的论述,同时考察文化系统的特殊复杂性。     

论系统思维(六):重在把握系统的整体涌现性

系统思维反对笼统地谈论整体，认定具有涌现性的事物才是系统。涌现并不神秘，它来自系统组分之间、系统与环境之间的相互作用，是对事物进行组织的产物。涌现带来的不是物质能量的增减，而是信息的创生与消除。系统思维就是按照涌现论识物想事的思维方式。     

确定性:终结还是破缺--读<确定性的终结>

克服“确定论两难困境”是西方科学文化向新的历史形态嬗变的重大课题。普利高津在《确定性的终结》一书中依据现代科学的最新成果,给这个课题以新的阐述,提出许多深刻的辩证思想。但断言确定性“终结”了是没有根据的,非科学的。正确的提法是“确定性的破缺”;客观世界存在确定性,但它是破缺的,因同时还有不确定性。     

事理、事理系统工程与事理学

本文按照辩证唯物论和系统科学观点讨论了五个相关的问题:事理辨析,事的工程性,事理工程的系统性,事理系统工程的复杂性,事理学。     

系统思维与复杂性研究

通过考察系统思维兴起的时代背景 ,阐明它是复杂性研究所需要的思维方式 ,然后从两个层面界定了系统思维 ,并简要地讨论了如何掌握系统思维。     

论系统思维(二):从整体上认识和解决问题

通过对整体思维与片断思维的比较分析 ,说明系统思维的第一要义是整体观念 ,讨论了如何从整体上认识和解决问题     

钱学森与系统科学

简要考察了钱学森在系统科学体系、系统工程、控制论、运筹学和系统学方面的主要贡献，论证了他作为中国系统科学导师的地位。     

从复杂性看科学发展观

发展观指人们对社会发展的目标、动力、模式、规律等的根本看法，其复杂性涉及四个层面：在对象层面上，发展观的复杂性源于社会是特殊的开放复杂巨系统；在认知层面上，认知过程的复杂性源于思维巨系统的复杂性与习以为常的还原论和非系统思维带来的曲解；在实践层面上，落实发展观的复杂性源于现实的利益格局、现行体制中的不完善、国际关系的复杂性等因素；在哲学层面上，发展观的复杂性源于发展过程包含的大量对立统一，只有对它们统筹兼顾，确保矛盾各方全面协调发展，才是科学的。     

灾害研究与复杂性科学

讨论了四个问题:灾害研究属于复杂性科学,深化灾害系统论,灾害系统的复杂性,灾害系统中自组织与他组织的关系。