当代科技创新中的非理性思维和方法

科学技术的发明创造并不是一件纯理性的事业.特别是随着人类认识的日渐深化,许多"表面真理"早被一览无余,就更加需要在方法论上打破逻辑中心论,运用直觉、灵感、顿悟等非逻辑思维和创造性思维,抬升神话思维、身体思维和科学幻想,倡导理论建构、科学虚构和赛博虚构,突出"怎么都行"的多元方法论和后现代思维,以启迪人的头脑,开发人的智慧,培养人的创造性,推动科学技术发展繁荣.     

“以地球为本”的生态观

"工业革命"加上"知识就是力量"和"以人为本",三者之合力的最大作用,就是加速了对地球资源的掠夺和毁损。今天的人类之所以会遭到地球的疯狂报复,就是因为地球作为一个巨型的有机体和生命体,只自在自为地服从其生生不息的规律。其中,不只是构成地球的各个圈层都相互联系、相互作用,而且与人和自然构成一个整体。人类要想解放地球和自身,只有"以地球为本"遵循其创生法则,建立环保法规体系,将生产正义贯彻生态学始终,摆脱高消耗、异化消费、唯利润生产和破坏性经济,实现天地人合一,才能真正消除环境损毁、资源枯竭、生态危机,最终达到保护地球、拯救物种、维护人类合规律生存的目的。     

自然界的飞跃--第四世界

人对宇宙的认识,自古就有天上、人间之分,阴间、阳世之别,只是在知识界达到理性高度。比如古希腊的巴门尼德,就把宇宙分为存在和非存在两个世界。存在世界是超感性的永恒世界,唯有思想才能把握;非存在世界是变化不定的感性世界,其生灭不息的性质恰恰是其不真实的表现。柏拉图将存在世界演变为理念世界;亚里士多德则将感性世界演变为实体世界。近代之后,唯物论发展了实体论,唯心论发展了理念     

科学理论评价的标准和尺度

本文综合知识论，理性论，实证论，实用论，否证论，工具论，科学游戏论，经验建构论，以及后现代生态论，提出科学理论评价的知识性标准，实证和实用标准，游戏和生态标准，可否证度和支持度，可信度和适合度；证明理论评价作为一项复杂工程，不只涉及科学理论的实践效用，事实数据，评价的技术，方法和模式，还步及科学评价的基本理论，特别是评价的原则，尺度和标准。     

老庄和叔本华人生观之比较

与叔本华那幽思玄妙的唯意志论和低靡沮丧的悲观主义相比,老庄哲学既惊世骇俗又深邃睿智.在老庄看来,理智不是意志的工具,欲望不是罪恶的渊源,痛苦与欢乐都为心性所为.只要能绝圣弃智、绝巧弃利、见素抱朴、淡泊名利、私欲贪鄙就会悄然而没,人们就会情志舒畅,不会像叔本华那样悲悲切切、愤世嫉俗、傲慢狂躁、狭隘自私、孤僻冷漠、偏执少爱,而是为人宽和温厚、胸怀坦荡,既能包容天地,囊括八荒,又能泽润万物,施惠万民.     

进化思想的先驱者——布丰

布丰是法国著名的博物学家。如果说达尔文是进化论的奠基人,那么布丰就是进化思想的先驱者。《进化思想的先驱者——布丰》一文,对布丰的科学思想及其主要贡献作了介绍,谅读者能从布丰的开拓精神中得到启迪。     

找寻迷失的家园——再析法兰克福学派批判理论的伟大与平庸

法兰克福学派是在中国极受瞩目的哲学流派。其批判理论直击西方国家因工业化进程导致人类精神家园和自然家园的迷失,从而给正行进于工业化道路上的诸多发展中国家以启迪和警示。然而,伟大与平庸从来都在法兰克福学派的批判理论中并存,尤其是当我们将其与中国的现代化进程做比照分析时,这一矛盾再次彰显。     

后现代地理学的方法论特征

理论创新的秘诀之一,就是不同的理论需要不同的方法和智能。后现代地理学的问世也有它得以产生的知识背景和逻辑。在方法论上,主要表现为在批判现代地理学的基础上突出重构空间的辩证法;站在时间、空间和社会相统一的高度来构筑人文地理和历史地理;创造和生产人文空间和社会空间。主张从多元空间本体论的角度,来看待地理学中的时间化和空间化;将空间理论与社会过程和人类作用重新连接。利用解构和重建的思维方式,解读世界新都市洛杉矶是如何从现代城市一步步演变为后现代城市的过程和机制。     

中国的科学界亟待补课

新中国50年，原创性科学理论凤毛麟角，国际一流科学家出之甚少。尤其令人担忧的是，而今学术腐败不断升温；抄袭、剽窃、弄虚作假屡屡发生。究其原因，除了沉闷幽闭的文化环境、心浮气燥的学术氛围、薄弱无根的科技基础、缺漏不全的法规体制等因素外，主要就是研究传统和思维方式的陈旧，因此中国科学要想腾飞，除需加大资金投入，关键是要培养科学家的理论创新能力，补哲学方法、后现代思潮和各种创造性思维的课，否则花再多的钱，也不会从僵硬的脑袋里进发出超越万物、跨越时空的科学理论来。