论普特南的实在论的人本主义倾向

本文概述了当代著名科学哲学家普特南在人本主义和后现代主义的各种思潮熏陶下，在８０年代以来科学实在论与反实在论激烈争论的过程中，通过对以往的哲学和科学实在论的反思，在本体论、认识论和真理观等诸多问题上，从早先的科学实在论立场开始退让，从强实在论变为弱实在论，从外在实在论变为内在实在论，从而使其实在论哲学带有浓厚的人本主义倾向。     

结构主义的“超越”实在观

本文从唯物辩证法的角度，评介了索绪尔的语言系统模式，阿尔杜塞的理论实践观，德里达的消解结构论，论证所有的结构主义者都主张：世界上只有具体的语言系统、语言材料、语言行为和文字符号；“真实”只是一种转码、一种语言换位。早期结构主义是一种纯形式哲学，后期结构主义则成为一种真正的解释学。     

试论华莱士在形成生物进化论中的地位

《试论华莱士在形成生物进化论中的地位》是一篇颇具新意的文章.该文以丰富的史实综述和论证了华莱士对生物进化论的形成、确立和发展所作出的卓越贡献,及其在生物学史上的重要地位.     

博物学家居维叶

科学史上的伟人、著名的博物学家乔治·居维叶(Georges Cuvier, 1769～1832),1769年8月23日出生在法国东部蒙贝利亚尔的一个胡格诺教徒家庭。他自幼颖悟异人,然而体格却十分虚弱,全靠母亲悉心照料。在他儿童时期,母亲就送他上学校学习各门自然科学知识。因此他对自然历史特别爱好。在他幼     

论居维叶灾变论的科学性

本文论述了居维叶灾变论的产生背景,理论来源及其基本内容,证明它并不是居维叶的主观臆造,而是他在长期科学实践基础上对前人灾变思想的继承和改造。因此它对地质学和生物学的发展曾起到巨大推动作用。本文还论述了居维叶灾变论与其它灾变学说的区别;并列举大量现代科学发现证明居维叶所谓的灾变是不可否认的事实,是自然界中具有确定原因的必然发生的历史事件。最后文章还论证了居维叶的灾变论并不是旨在反对进化论,而是旨在探索地球演化史和生物发展史。总之文章就上述五个方面论证了居维叶灾变论的科学性。     

论自然辩证法向人的辩证法的转化——纪念《自然辩证法通讯》创刊三十周年

中国的"自然辩证法"作为一门学科,近30年来无疑创造了一段非常辉煌的历史,而且正是从30年前开始,出自科学和哲学的结合、科学家和哲学家的联姻,以推动科学技术的腾飞为目标,不仅吸引了一大批多才多艺的专家学者,和对自然哲学、科学技术哲学及自然科学史持有浓厚兴趣的人进入自然辩证法的庞大队伍,而且迄今最具影响力的<自然辩证法通讯>和<自然辩证法研究>等专业刊物都是在那个激情四射的年代创办起来的.     

从世界1到世界4

宇宙在经历从自然物质（世界1）到主观精神（世界2）和客观知识（世界3）的三个演变阶段之后,终于在20世纪,在计算机、网络通讯和虚拟技术的推动下,借助逻辑、理念和丰富的想像力与创造性,将光、电、色、能、数字与信息集于一体,将神话、哲学、科学、政治经济、文化艺术、日常生活和人类历史合而为一,共同构建了一个美妙无比、神奇无比的新天地。     

论柏拉图“体、美、智”一体化的教育模式

虽然柏拉图的"体、美、智"一体化的教育模式与后人的"真、善、美"相统一的模式、"德、智、体"全面发展的教育方略,以及当代一些教育家的"科学、宗教、艺术"三位一体的教育理念有所不同,但柏拉图的教育思想似乎更人性化、更合乎人才教育与培养的内在规律和本性.