“复杂性”研究的若干哲学问题

本文讨论了复杂,复杂性等概念和问题,研究了复杂性的本体论、认识论和方法论的各种意义;讨论了复杂性与非线性、混沌,分形、落和突变,以及与简单,随机性,确定性等 问题。给出了复杂性的一种本体论和认识论定义。     

科学史教育：一种英雄史诗的励志教育？

现行的科学史教育大多是励志性的教育,一些学者也提倡这种科学史的教育功能。科学史励志教育有其不足：缺乏对于演化中的科学从学院科学走向后学院科学中本性改变的反思与批判;应然的科学与实然的科学有所不同,科学史教育不应粉饰科学。科学史教育中,融入了对科学的批判与反思,不会造成对科学的诋毁。融入反思与批判的科学史与科学史教育,符合主流的研究和教育。融入反思的科学史教育,可以更全面地理解科学的多样性,理解科学的限度,可以使学生获得一种独立思考和批判的意识和能力。     

《自然科学哲学问题丛刊》:1979—1989

正1979年创刊、1989年停刊的《自然科学哲学问题丛刊》,共刊登了872篇文章,结合当时的社会文化背景,采用词频计量和绘制学科知识图谱以及访谈的方法,定量统计和可视化的研究主题图谱展示这些发表在其中的文章,对这10年内期刊所译介的国外科学哲学和自然辩证法研究的动向和趋势进行总结,并作出解释。首先,在作者和译者方面可以发现,丛刊刊登的波普尔的文章数量最多(13篇),涉及科学发现逻辑、量子理论和"三个     

辉煌影响的十数年——《自然科学哲学问题》研究

本文研究了1979-1989年《自然科学哲学问题丛刊》从诞生到停刊的整个历程,借助词频计量和绘制学科知识图谱,以及深入阅读刊物文本和访谈等方法,研究了该刊物诞生背景、研究主题、典型内容、译介文章地区分布与主要译作者,发现了《丛刊》对于中国自然辩证法学科建设和发展的四个作用:窗口作用、范式作用、培育作用、助推作用,继续讨论了如何继承《丛刊》和如何加强科学哲学与自然科学研究的联盟的问题。     

复杂性:从"三"说起

在日常生活中，充满着许多有趣的“三现象”，老子的“三生万物”更带着千古之谜，让人猜测不已。更有意思的是，现代前沿科学——复杂性研究，也与数字“三”有着千丝万缕的联系。“周期三则混沌”，复杂性正是从“三”开始的。复杂性研究用科学语言解读了三生万物的奥秘。三是复杂性的临界点和生长点。     

基于能值理论的西藏生态经济系统评价

基于能值理论,对西藏生态经济系统2003~2012年的发展状况进行评述,研究显示:可更新能值明显高于不可更新能值,且没有太大变动,保持在5.40E+23sej左右,略微上升;不可更新能值呈明显上升趋势,上升率为217.5%;总能值呈明显上升趋势,上升率达19.5%。可更新能值中地球能源约占98%,其他由高到低依次为畜产品、农产品、林产品。其中畜产品呈明显上升趋势,2003年为4.71E+21sej,2012年达到6.97E+21sej;农产品在波动中逐渐增加,由2003年的3.78E+21sej达到2012年的4.50E+21sej;林产品比重较小。货币流中进口能值高于出口能值,均表现为上升趋势。将其指标归为能值来源和社会、经济以及自然亚系统四个不同体系。结果表明西藏发展主要依赖于环境,近年来逐渐转向外界及经济系统;近10年经济不断发展,人民生活水平提高,工业化速度加快,逐渐向现代化、城市化迈进;生态经济系统面临较大的压力。     

分类和分岔：知识和科学知识自组织起源的探索：——以生物学中的分类和分？…

本运用自组织观念、生物学分类演化成果和化人类学的研究成果，讨论了知识和科学起源过程中分类作为思维方式和方法的作用，提出通过分类与分类学发展研究科学起源的观点，通过生物学中分类和分类学的发展论证了分类和分类学与科学的相互作用。     

分类和分岔:知识和科学知识自组织起源的探索──以生物学中的分类和分类文化视角转变的演化为例

本文运用自组织观念、生物学分类演化成果和文化人类学的研究成果，讨论了知识和科学起源过程中分类作为思维方式和方法的作用，提出通过分类与分类学发展研究科学起源的观点，通过生物学中分类和分类学的发展论证了分类和分类学与科学的相互作用。     

中国民族植物学研究的讨论——一种科学实践哲学的视角

本文以中国民族植物学家的研究作为案例,讨论了中国民族植物学祛民族特性和本土文化的问题.在当代科学化的背景下,尽管民族植物学家的做法可以理解,但这个状况反映了中国民族植物学的衰落和问题.科学实践哲学的视角可以揭示背后的问题,并且为中国民族植物学保持本土和传统知识研究提供合理性.     

洋务派与维新派的西学观之比较

洋务派和维新派的西学观分别代表了中国人西学观的发展过程中的前后两个阶段。洋务派与维新派都承认西学中的长处,都主张学习西学。但他们的西学观具有很大的不同。在学习西学的途径上,洋务派主张以中学为主体,在中学的基础上附加西学中的部分内容,维新派则主张将中学与西学互相融合。