《楚辞·天问》“阳离”解

原始人类知道死亡但想超越之，其途径有四，其核心为死亡—复活观念。死亡—复活观念在古阿拉伯神话中，还产生了凤凰涅槊的形象。中国神话中，也有死而复生的灵禽。《天问》数句便说到了一个鸟在火中复生的神话。王逸、丁晏、闻一多、姜亮夫、黄文焕、黄拱辰、钱澄之、林云铭、蒋骥、刘梦鹏、胡文英、蒋天枢、林庚诸家对“阳离”一词各有所解。而以《山海经&;#183;海外东经》郭注及《周易&;#183;说卦》为据，“阳离”一词的真义却另有所指。     

无所可用,故能若是之寿——读《庄》漫笔之四

无所可用，故能若是之寿——读《庄》漫笔之四王锺陵一由于“必死于暴人之前”、“莫则传言者殃”、“意有所至而爱有所亡”此种行事环境的险恶，从而产生出破除师心及戒之慎之、勿积伐而美这样内外两个方面的要求，既外于心智，又竦惧于“始乎谅，常卒乎鄙，其作始也简，...     

无用之用——读《庄》漫笔之五

无用之用——读《庄》漫笔之五王锺陵一我在拙著《中国前期文化－心理研究》中曾经说过，神话意象思维沿着形象的走向来展开，有两条途径：一是“增殖某一形象”，一是“沿着形象之间或明显或曲折的联系走向一种意象图式”（第１５５页）。这两点，我们在《人间世》篇中对...