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11.
1998年,非洲石雕艺术馆的摄影师大卫·考尔森在尼日尔东北部的撒哈拉沙漠中,发现了一块雕有长颈鹿图案的巨型石刻。石刻中的长颈鹿有6米高。据估计,雕刻年代约在8000年前,在长颈鹿图案的周围还刻有一些粗糙的花纹,其雕刻的年代看上去要比长颈鹿晚得多。迄今为止,无人知晓是谁雕刻了这些图案。人们只知道非洲古代的手工艺者制作这些精美的石刻时,撒哈拉地区的气候是十分舒适宜人的,因此动植物繁盛,众多人口居住于此,他们在撒哈拉建立起城镇,开创了属于自己的文明。但是随着撒哈拉地区气候的异常变化,风沙掩盖了一切。撒哈拉沙漠中的石雕@王文… 相似文献
12.
协同萃取规律的研究(Ⅰ) AC类协萃体系PMBP与φ_4AsCl对硫氰酸铁的协萃机理 总被引:1,自引:0,他引:1
本文以一般无协同效应的金属离子Fe~(3 )为研究对象,研究AC类协萃体系——PMBP与φ_4Ascl对硫氰酸铁的协萃机理,来探索和验证协同萃取的规律。实验用单浓度递变的斜率法确定二元协萃络合物为φ_4AsFe(NCS)_3A。我们认为这是由于PMBP单独萃取硫氰酸铁时,生成Fe(NCS)_3A~-,其离子半径比Fe(NCS)_4~-大,更有利于φ_4AsCl进行离子缔合萃取,产生AC类协萃效应。由于协萃络合物φ_4AsFe(NCS)_3A中,铁原子配位尚末饱和,其结构式中还可能含有一个配位水分子,我们预测还可加入一中性萃取剂分子来顶替水分子,以减少萃合物的亲水性,从而更提高萃取分配比,产生ABC类三元协萃效应。本文也对φ_4AsCl-PMBP-MIBK三元体系萃取硫氰酸铁作了初步试验。 相似文献
13.
本文通过扫描电镜分别对高糠醇无氮树脂砂和低糠醇高氮树脂砂断口的破裂形式,树脂膜组织结构进行了观察和研究.证实冷硬树脂砂的硬化速度和强度与催化剂在树脂膜内的分散状况、砂粒间树脂缩颈内聚强度以及和砂粒的附着强度密切相关.在高湿度条件下,高糠醇树脂配以磷酸,树脂缩颈成蜂窝状结构,内聚强度低于附着强度;配以对甲苯磺酸树脂膜组织致密,内聚强度高于附着强度.在中等湿度条件下,低糠醇高氮树脂配以磷酸,树脂膜只有很少孔洞,但有裂纹.配以对甲苯磺酸,树脂膜有少数裂纹,没有孔洞.两者的内聚强度均大于附着强度,呈附着破裂.据此,采用加入硅烷增强其附着强度,加入促硬剂提高其硬化速度与初期强度,均能取得明显效果,并对其机理作了理论上的探讨.对高糠醇无氮树脂和低糠醇高氮树脂吹SO_2气体硬化与用硫酸单酯硬化的树脂膜结构,均存在针状和树枝状结晶,但前者较后者多而细. 相似文献
14.
本文介绍了一种以炉渣作为粘结剂的新型自硬砂,指出了在暑季和冬季的配方、性能及生产实践结果。所用炉渣为电炉炼钢的还原渣,是废物利用,变害为利。实践表明,炉渣自硬砂的性能与水玻璃自硬砂类似,但出砂性极好,是当前铸铁件替代水玻璃自硬砂制造泥芯的一种有生命力的新型自硬砂。 相似文献
15.
遗传密码表与《易经》 总被引:7,自引:0,他引:7
首幅大型人类基因图谱的发表绘出了1.6万个基因染色体所在的位置,它说明人的一生的确定性和它们的遗传性程序,是由4个碱基中任取3个,构成64个密码子的基因所控制。《易经》(周易),它也有一个由64个符号组成的系统,每个符号也是由4个可能的“字母”中的3个组成,它依赖于阴阳极性的基本规律,揭示人的生命和发展受控于一个包含64种可能的状态,每一种状态又有6种可能的变化,使之成为另一个状态的系统所确定的程序。本文介绍如何由二进制表示“卦”的顺序,并以太阴、少阴、少阳、太阳分别表示尿嘧啶(U)、胞嘧啶(C)、鸟嘌呤(G)、腺嘌呤(A)4个碱基的遗传密码表,发现竟似同一个密码系统。提出是否存在一种规律,它的特征(信息)一方面通过遗传密码表的64种三联体密码显示,另一方面又通过64种可能的状态及发展显示。 相似文献
16.
黄浦江原水的生产性试验研究 总被引:1,自引:0,他引:1
采用杨树浦水厂新建的组合工艺(预臭氧氧化→高密度澄清池→砂滤→后臭氧氧化→生物活性炭)处理有机物和氨氮含量较高的黄浦江原水,研究水力负荷对该工艺处理黄浦江原水效果的影响,并分析该工艺在最佳水力负荷下长期运行时处理效果的变化情况.结果表明:该工艺能够长期稳定运行,出水水质达到国家饮用水标准,适宜作为微污染水源水的有效处理工艺;在设计水力负荷范围内,适当增加处理水量可更好地发挥该工艺的效用,且对有机污染物的去除率不会有明显降低;杨树浦水厂调试运转中该工艺流程的最佳水力负荷定为1 200m3/h. 相似文献
17.
18.
19.
通过浇注合金钢铸件试块并借助电子显微镜观察和X-Ray分析,研究了钢液对铬铁矿高温致密涂料层的影响.结果表明:涂层的致密度与钢液作用的激烈程度成正比关系;从钢液中吸收大量的Fe是形成致密涂层的主要原因;涂层中Fe的主要物相为铁橄榄石及赤铁矿. 相似文献
20.
在中国思想发展史上,儒家和道家是影响最大的两家,“儒道互补”成为中国思想发展史上的一大特色。一般讲来,如果说儒家占优势,其特征是人世、积极、有为的话,那么道家略显劣势,其特征则为遁世、消极、无为。数千年来,多少仕途坎坷、人生失意、郁郁不得志者,借了道家的旗帜、追慕清静无为的生活,或寄情于山水,或隐居于老林,成为道家思想的继承者实践者。可是,追根溯源到道家的鼻祖老子,我们会发现他的思想远非后人所认为的那样消极悲观,相反,用世、积极、有为实为老子思想的重要方面。 李泽厚在《中国思想史杂谈》一文中指出:“先秦哲学与希腊哲学有很大不同。希腊哲学对自然的思辩很突出,而中国哲学主要是政治论的社会哲学。先秦名家,不管是孔子、墨子、法家、道家(庄子可以除外)、阴阳家,都着眼于人际关系的处理,讲自然也总是把它与人事拉扯在一起。这是中国思想史的一个特点。”道家老学当然也不例外。 相似文献