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中国古代艺术创作论的生成,受《乐记》和《周易》等儒家经学元典的思想影响。《乐记》提出的感物→心动→乐成的音乐创作原理,构成了古代艺术创作论的基本框架。《周易》提出的＂观物取象＂、＂立象尽意＂等哲学命题,完全适用于艺术创作,揭示了艺术创作的内在规律,因而构成了古代艺术创作的基本原则。《乐记》、《周易》的这些理论不但对古代艺术创作具有重要意义,而且在今天仍然具有非常重要的实用价值。 相似文献
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梅晓云 《苏州科技学院学报(自然科学版)》1996,(3)
试论印度古代文化中“阴性原则”的演变──从两大史诗到《摩奴法典》梅晓云世界上很少有哪一种文化象古代印度文化那样，充满了对女性的尊崇和蔑视，在文学、戏剧、绘画、舞蹈以及古老的吠陀诗、宗教经典、《罗摩衍那》和《摩河婆罗多》，乃至以法的形式出现的《摩奴法典... 相似文献
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关晓丽 《长春师范学院学报》2003,(3)
《周礼》有关司法制度中保留了许多氏族制的残余。其中所载的复仇、发誓、象刑、众惩刑等反映了早期刑罚发展的规律和特点。《周礼》所记载的司法条文为我国法制史的发展奠定了基础,对我国古代法律制度的发展产生了深远的影响。 相似文献
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《周易》是中国古代一部伟大的哲学专著。它包括《易经》和《易传》两个部分。《易经》成书于西周初年,内容包括六十四卦卦辞与三百八十六爻爻辞,(每卦六爻,乾坤二卦各有七爻),本是一本占筮书;《易传》约成书于战国未至秦汉初期,主要是解说、阐释《易经》的十篇专论,历来被认为是儒家思想的重要典籍。 《周易》蕴含象、数、理三要素。象指模仿、象征天地万物的卦象和卦、爻辞;数指易象所体现的阴阳、奇偶等交错变化的数 相似文献
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关晓丽 《长春师范学院学报》2003,22(2):56-59
《周礼》有关司法制度中保留了许多氏族制的残余。其中所载的复仇、发誓、象刑、众惩刑等反映了早期刑罚发展的规律和特点。《周礼》所记载的司法条为我国法制史的发展奠定了基础，对我国古代法律制度的发展产生了深远的影响。 相似文献
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黄晨岳 《广西民族大学学报》1980,(4)
古代铜鼓,流传地区极广,我国云南、贵州、四川、广西、广东、湖南等少数民族地区都有发现。越南、柬埔寨、老挝、泰国、马来亚、印尼、缅甸等东南亚国家以及新几内亚也有发现。使用铜鼓的民族很多,时间又很长,有些民族至今仍继续使用。著录和研究铜鼓也已有相当长历史,以清乾隆《西清古鉴》著录铜鼓图象起算,已有三百年的历史;以1884年法国人迈尔(A·B·Meyer)著《东印度群岛之古代遗物》作为运 相似文献
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邱润之 《曲阜师范大学学报》1982,(4)
在概率论与数理统计的教学和科研中,每当谈到这门学科的历史时,往往很少谈及我国古代的概率论成就。最近,由于偶然的原因,翻了一下《周易》,发觉其中有些概率问题,特提出来与大家讨论。《周易》是号称“言天下之至赜” (幽深难明的道理) 的古文献,分为经与传两部分,《易经》基本上是周朝的作品,《易传》是对《易经》的阐发和解释,共有十篇文字,即彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦。统称为“十翼”,大致是春秋战国或秦汉时期的作品。在《周易》中记载是伏羲或文王所作的八卦和六十四卦。八卦名称和后人所绘的八卦图如右图所示。 相似文献
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陆跃升 《上饶师范学院学报》2012,32(1):36-38,51
自从殷商时期,我国就有了文字记载,并逐步出现了文学作品,伴随着文学作品的产生,中国古代对文学的诠释进行了许多探讨,孟子的"知人论世"、"以意逆志";庄子的"言意观"及《周易》中的"立象尽意"等思想,对我们的文学接受与文学研究具有重大指导意义。 相似文献
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胡雪冈 《温州大学学报(自然科学版)》1995,(5):2-9
“象外”说是我国古代文论的重要范畴,包含着审美意识素朴的辩证思想,并曾产生过深远的影响。因此,探讨“象外”说的来龙去脉及其审美特征,将有助于认识我国古代文论的某些特殊规律。 相似文献
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章楚藩 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1990,(1)
赋、比、兴一般称为三种创作手法,它是从我国第一部诗歌总集《诗经》创作中总结出来的艺术经验,后来成为我国古代美学的一组重要范畴。它最早见于战国时代《周礼·春官》:“大师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”为“六诗”中之“三诗”,后来亦称“三义”。《周礼》对“三诗”没有作出具体解释。汉以后对之解释、引申、发挥日多,众说纷纭,莫衷一是。但由于古代文学家、理论家对“三义”的研究、讨论,都是联系着《诗经》创作的实例、《易传》之“立象以尽意”的命题以及诗歌创作中形象思维的特点 相似文献
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亢红道 《大理学院学报：综合版》1997,(1)
我国不仅有《九章算术》、《周髀算经》、《海岛算经》等著名的古代数学典籍,以其丰富的内容,优越的解法饮誉学术界;而且许多非数学的古代典籍也常闪耀着数学的光辉,魅力迷人,《易经》和《洛书》就是这样的著作。 相似文献
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论几种典型热带动物在南方灭绝的时期 总被引：1，自引：0，他引：1
曾坚白 《华南师范大学学报(自然科学版)》1974,(1):0
一、前言 我国南方广大热带地区（大致在北纬24°以南）,古代是分布着不少典型的热带大型动物,如唐刘恂撰岭表录异（卷中）称:“岭表所产犀牛,大约似牛而猪头,脚似象。”可见在古代曾有犀牛,但它的灭绝期未记载,但更古的记载却有,如唐图经本草引尔雅云。“南方之美者有梁山之犀象焉”,则可知古代南方山地（梁山即南方山地）有犀的。但是由于人类不断的开发资源,破坏森林,开辟田野,对有用的动物进行狩猎,如上述的犀、象之类,遂至灭迹;又或为害而加以消灭,如下文所述的鲤鱼。兹试由古代文献中,试作如下探讨,不对之处,希于指正。 相似文献
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王兰克 《甘肃联合大学学报(自然科学版)》1988,(1)
《诗经》是我国古代西周初至春秋中期五百多年间的诗歌总集。它不仅是我国古代的文学作品,而且其中还保存了许多关于社会的和科技的资料,为我们研究古代社会提供了可靠的依据。本文试图就《诗经》中所见的服饰颜色及其染料问题做一番初步探索,这自然是属于我国古代化学工业史的问题。 相似文献
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《黄帝内经》(简称《内经》)是我国现存较早的一部重要的医学文献。它的成书年代大约在战国时期。这部医学文献汇集了我国古代人民长期与疾病作斗争的经验以及古代一些知名和不知名 相似文献
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马瑞俊 《西北师范大学学报(自然科学版)》1985,(2)
前言在我国古代文献上广为流传的尧、舜、禹时代的洪水问题,在近代史学著作中也有所论及,但主要是偏重于史料的分析考证.本文着重于从水文学、自然地理和人地关系的观点进行探讨.这是一个较为复杂的问题,我们这里所讨论的是一般的情况.其中有许多方面尚有待于作深入细致的研究.一、关于古代洪水的历史信息在我国较早的史籍上,象其它一些古老民族如希腊、犹太、伊朗、叙利亚、巴比伦、印度、印第安人一样,记载着在远古时代曾一度洪水泛滥成灾的传说.这种传说又与夏禹治水的事迹纠缠在一起.《尚书·尧典》记载着尧对四岳的说话:"咨!四岳,汤汤洪水方割, 相似文献
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意象，这一术语，最早可上溯至《易经·系辞》：“圣人立象以尽意。”刘勰在《文心雕龙》的《神思》篇中曾明确提到：“窥意象而运斤．”司空图在《诗品》的《缜密》篇中也谈到：“意象欲去，造化已奇。”此后的诗论家便对这一术语普遍使用起来。“意象”成为“表意之象”。然而，现代中国诗歌所广泛运用的“意象”，并不是对古代“意象”这一术语的简单沿袭，实际上已注入现代心理学的内涵．西方心理学中有jmase一词，意为外界事物在头脑中留下的影象。我们一些学者便借用了这一古术语．把它译成“意象”。（也有译成。“心象”的）在心理… 相似文献