对贞观词和纳兰词中“愁情”及创作特点的比较

顾贞观是＂清初三大词人＂之一,他不仅创作了《弹指词》,而且还有自己鲜明的词学观点。纳兰性德被誉为＂满清第一词人＂,他的《饮水词》也是当时及后世传唱已久的词集。顾贞观和纳兰性德在清初词坛拥有很重要的地位,也对清初词坛产生过影响。他们对词学观和创作有共同的主张,却也各有特色。     

清初词坛“辛酉唱和”述论

康熙朝中后期的唱和活动不多,也少有人关注。辛酉年（康熙二十年）,唐梦赉、吴陈琰等人在游吴越途中,创作多人步韵唱和词354首,是清初词坛存群体步韵词数量最多的一次创作。通过考述＂辛酉唱和＂概况,展示当时词坛的一些创作现象,呈认为这次唱和的创作主题和内容,与清初三十年的多次唱和、甚至几年前的阳羡词人群唱和都有所不同,开始了走出易代风霜、追求生命智慧的＂后易代＂时期。在词风上并个性化的多元风格。     

曹贞吉文学创作活动考论

曹贞吉是清代初期诗词名家，其《珂雪初集》、《珂雪二集》、《朝天集》、《鸿爪集》和《黄山纪游诗》诸集的创作与结集出版，与曹贞吉的生平遭际、创作兴趣关系密切，其诗歌又以杰出的艺术成就对清初诗歌摆脱明诗余绪走上形成自身特色的发展之路产生了积极影响。词集《珂雪词》的出版给曹贞吉带来了词坛盛誉，《珂雪词》所倡导的宗“南宋”的雅正词风、比兴寄托的艺术手法，善以史入词的特点，既响应了清初词坛的尊体运动，又推动了清初词风的演变，与清初词坛形成了良好的互动，并产生深刻影响。     

论清词中的龙阳之癖——以陈维崧词为例

男风之好在我国历史悠久，远古时期就有了关于男子同性恋的记载。随着历史的发展，这种现象至明清日盛。我国文学作品中多有关于男风的书写，至清初之时，作为雅文学的诗词中也有关于男同性恋的记载。陈维崧作为清初词坛的领军人物。其与徐紫云的断袖之情更是为世人称道，为当时文坛一大佳话，通过其写与徐紫云的词，亦可研究其对紫云之恋．并通过陈维崧之个案洞观清初文坛之风尚，探究清初同性恋盛行的原因，即为历史因缘、清初的禁娼活动以及家庭观念的纵容。     

朱彝尊与纳兰性德交游考论

纳兰性德和朱彝尊相差二十五岁,但因书结缘,以文会友,建立了深厚的友谊。在明末清初的特殊历史时期,作为贵族和清廷官员的纳兰性德与朱彝尊及其他汉族知识分子的交游具有特殊意义,客观上促进了清初满、汉民族融合,缓解民族矛盾;促进了满、汉文化交流,在一定程度上扭转了清初词坛风气,引领词坛中兴。     

清初词坛为什么没有金陵词人群

金陵是明代南方的文学活动中心,具有诸多地域和文化优势,但在清初的词学活动中却表现得极其冷清。究其直接原因,盖源于词学领袖人物的缺乏和填词风气倡导不够,而其更为深刻的原因在于金陵一地的文学活动与政治的关系过于紧密。随着朝代的更替,金陵对文人雅士的吸引力被周边其他城市所代替,而扬州词坛的崛起不但继承了秦淮名士的风雅遗韵,也宣告了金陵诗文人气的中落。     

论康熙十年前后京师词学活动

康熙十年前后京师词坛异常活跃,词学中心出现了由南向北转移的趋势.以“秋水轩唱和“为代表的词学唱和活动乃是“稼轩风从京师推向南北词坛的一次大波澜“.本文从特殊背景下词人的群体聚合、京师词坛的唱和活动、词风的转变等方面对这一时期的词坛做全面的描述.     

唱罢秋坟愁未歇 春丛认取双栖蝶——试论纳兰性德的悼亡词

在清代词坛上有“男中成容若 ,女中太清春”之说 ,作为入主中原的满洲贵族 ,他 (她 )们被博大精深的汉文化所吸引 ,抛弃自己的母语 ,而娴熟地运用汉语进行创作。写出了大量优秀的作品 ,特别是被称为清初“满族第一词人”的纳兰性德 ,其词具有“清新隽秀 ,自然超逸”的特色。本文拟从“悼亡”这一主题入手 ,讨论其在中国古典文学诗词中的发展轮廊 ,纳兰性德悼亡词的成因、基本内容以及在艺术上的成就。     

论王船山咏物词的艺术表现

船山词以嗣响离骚、忠爱缠绵的词情崛起于风起云涌的明末词坛,况周颐以＂含婀娜于刚健＂评价船山词的艺术表现。文章以船山的咏物词为例,分析其接近《离骚》＂芳草美人＂传统的寓刚健之情于婀娜多姿的艺术表现。     

论李清照词的艺术特色

李清照是我国南宋词坛上的大家,也是我国古代文学史上有着特殊地位的女文学家。李词的艺术特色,除了历代论者所公认的＂婉约＂特征,本文试从另外三个方面就此问题做一些简要的分析。     

张炎词简论

宋元之交,张炎的词学理论和创作较全面地体现了宋词发展的水平。《山中白云词》三百首,多写黍离之悲、兴亡之感,贯穿于对江南山水与落魄飘零之模写中。词风深婉雅净、清丽疏朗,融合北宋词之浑化与南宋词之骚雅,集婉约词之大成。清初词坛“家白石而户玉田”几半天下。《词源》理论,影响深远。     

诗之美·诗之境·诗之作——论王士祯“神韵说”的三个层面

清初王士祯标举神韵,通过细读其论诗之语,可以将其＂神韵说＂的要义提炼为三个层面：第一个层面是＂诗之美＂,是＂传神＂与＂余韵＂的结合,第二个层面是＂诗之境＂,是＂禅境＂与＂诗境＂的融通,第三个层面是＂诗之作＂,是＂兴会＂与＂性情＂的共鸣。由此可以为＂神韵说＂建立一个包括作者、作品、读者、世界这四要素在内的基本理论框架。     

纳兰性德词略论

非关癖爱轻模样,冷处偏佳。别有根芽,不是人间富贵花。谢娘别后谁能惜,飘泊天涯。寒月悲笳,万里西风瀚海沙。《采桑子·塞上咏雪花》纳兰性德是清代词坛的一个"异数"。所谓异数,不光指他以濡染汉文化未久的满洲贵介公子之身昂然屹立于清词坛坫,成为词     

也谈柳永慢词的铺叙特征

在北宋词坛 ,柳永一改前人词的小令短制 ,不仅用慢词长调来抒写他丰富的生活感受 ,而且有意运用即事言情、不求兴寄的铺叙手法 ,并以景物与感情的有机结合与大量的白话、俚语入词 ,使词可以反映更多的社会生活 ,更丰富的人物感情 ,从而成为北宋词坛卓有成就有的重要词人     

传统与理解——伽达默尔的“传统”理论

伽达默尔认为,＂传统＂在理解活动中是理解得以可能的必要条件之一。他从传统与理性、传统与前见、传统与语言三个层面恢复了＂传统＂的尊严,也丰富了人们对＂传统＂的理解。     

辛派南传与广东词坛主导风格之确立

辛派南传是与＂苏学北行＂同样值得关注的词史现象,广东是辛派南传指向中需要给予特别注意的一个点。南宋是广东词史上的第一个鼎盛期,最重要的标志是,深受稼轩风影响的岭南雅健词风在此期间正式形成,并完全定型,成为广东词坛基本上一以贯之的主导风格。明末清初,广东词人对稼轩风的接受受国是剧变的外在推动而达到高潮,多种因素交融之下形成的雄直文风开始上升为广东一地特有的文学风尚。中清以降,浙、常二派先后入主广东词坛,辛派南传汇入其中,兼以不间断地受到主要来自于本土词论方面的强化,成为粤东词统稳定的受容成分。以理清辛派南传的大致脉络及其相关问题为线索,有助于从一个特定的侧面扫描全粤词史,尤其是明了广东词坛主导风格之确立及其源远与流长。就此意义而言,当宋词研究总体上渐趋进退维谷之际,基于全史域的区域词学研究或许是一个不错的学术选择。     

以诗为词自是一家—论苏轼的词风

苏轼是词坛上一位伟大的人物,他的词学观念主要体现在两个方面：一是以诗为词,扩大了词的抒情功能;二是自是一家,开创了豪放一派。这种词学观念无疑具有开放的革新的意识,把词从艳科小道的品质和地位提高到诗的地位上来,使豪放与婉约并存,为词坛注入了新的活力。     

陈天尺剧作舞台设计探析

陈天尺是晚清民国时期著名的剧作家,他的剧作有着很强的舞台性。从他的剧作中,可知作者非常注意人物活动空间的安排,场景设计严谨,通过＂幕＂、＂舞台旋转＂等形式来灵活处理。陈天尺剧作中精致的舞台设计提示为实际舞台演出的二度创作提供了极大的便利,同时也使得其戏剧思想得到很好的体现。     

从孟非的主持艺术看电视娱乐节目主持的走向——以《非诚勿扰》为例

孟非在《非诚勿扰》节目中的形象设计引人注目,语言风格幽默风趣,角色把握亦师亦友,情感表达真实自然。他以＂自我暴露＂的方法缩短与受众的距离,以＂名片效应＂和＂自己人效应＂创造亲民主持风格,使主持活动赢得受众信赖与追捧。孟非的主持艺术为娱乐节目主持树立了新的标杆。     

论清初“岭南三家”词——兼论“岭南词派”

岭南词从清初开始崛起,此期以“岭南三家”屈大均、陈恭尹、梁佩兰最为出色。大均词多抒写故国之思与哀怨之情,词风雄浑,词境开阔,想像飞腾,成就甚高;梁佩兰词清刚幽峭,陈恭尹词寄托深远,亦属出类拔萃者。“岭南三家”使得岭南词坛风气大开,在岭南词史上有特殊意义。屈大均、梁佩兰又和岭外词人有词学交流,这对于扩大岭南词的影响有重要的作用。另外,学界素有“岭南词派”的观点,此说不能成立。