客家建筑文化研究

客家建筑是中国传统建筑文化体系中的一个独特的文化现象。社会、文化是建筑的一个主要形成因素，在一些复杂的建筑现象之后，多有一些复杂的社会、文化因素。文中运用文化人类学的基本原理，通过分析客家社会、文化与建筑之间的种种关系，试图找出客家建筑文化的基本特征和规律，并着重从客家人的礼制、家族和风水观念三方面，详尽地讨论客家传统聚落、住屋与社会、文化的关系，提出这三大观念是客家建筑文化的主要形成因素。     

西江流域生态文化及其对当代生态文明建设的启示

广西西江流域生态文化是该地区各民族在长期历史进程中所创造的生态智慧,也是中华民族传统文化＂天人合一＂核心精神在特定地区特定民族文化中的独特呈现。西江流域生态文化作为传统农业文明时代的重要文化成果,具有维护生态环境,促进人类社会与自然环境和谐统一、持续发展的功能。当代生态文明建设,必须做好类似西江流域生态文化的传统生态文化的保护传承,在环境保护的法制化方面以及加强环境保护意识、形成社会大众良好的生态文明观念方面,学习和借鉴西江流域生态文化的方法和经验。     

解读满族服饰习俗的文化内涵

满族服饰是满族文化的一种特殊载体，是满族在特定的地域环境和社会环境中，基于对自身生产、生活方式的理解与适应，以及在对精神世界的追求中形成的，具有浓郁的地域特征、独特的审美情趣和丰富的文化内涵。本文通过对满族服饰的进一步剖析，帮助人们真正了解满族传统服饰习俗，把握其世代传承发展的历史规律。     

怒族传统生态伦理思想探析

一个民族的生活环境与生活方式造就特殊的生态文化,怒族的传统生态伦理思想是其特有的自然生态环境和独特的游猎游耕生产生活方式的产物。探究怒族的原始农耕文化、传统宗教信仰以及民间文学中所体现的怒族的生态伦理思想,旨在在西部大开发战略实施中,继续发扬怒族传统文化中有利于保护怒江地区生态环境和可持续发展的文化功能,实现人与自然的可持续发展。     

从差异现象看西方个人价值至上文化

每一种语言都与某一特定的文化相对应并反映这一文化。而文化是一个体系,它涉及到一个民族精神生活和物质生活的方方面面。中国与西方受不同的自然环境和社会生活的影响,产生了两种截然不同的文化。生活在这两种不同文化环境里的人,所持有的人生观、价值观、社会行为的道德规范等都不一样。要提高跨文化平等交际的功效,就应使交际双方能充分发出属于自己文化的声音,最大限度地相互接近和理解,以获得真正意义上的沟通。     

明清时期高密单氏家族文化成因

高密单氏是明清时期著名的文化世家。明末,这个家族以科举起家,此后200余年保持门第不坠,涌现了一大批文化精英,他们在诗歌、古文、经学及书法等领域取得了突出成就,促进了明清时期齐鲁文化的繁荣。高密单氏家族独特而出色的家族文化的形成,有其深层原因。     

从中西方文化冲突看文化对司法制度的影响

一个国家，一个民族在长期的历史发展中，形成了自己特定的文化传统，人们的思想观念，价值取向甚至法律制度都植根于其文化传统之中，本文从律师在社会生活中的作用，司法公正的价值取向，证人出庭作证制度，打官司与打“关系”等方面分析了文化传统对司法制度的影响。     

元遗民诗人文化特征论

遗民现象是一种特殊的社会历史现象，因其作为历史背景的政治、经济、文化条件不同而遗民面貌各有所异。遗民诗人又是一个特殊的群体，有着独特的生活方式、心理追求。元遗民诗人不同于宋、明遗民诗人，其人生选择具有独立自主性，生活方式具有个体自适应性，人生追求呈现丰富多元性，以其深广的内涵和独特的风格构成了元遗民诗人的文化特征，在中国文化史上占有重要地位。     

足球运动的大众文化品性

大众文化是在现代工业社会中产生的,与市场经济发展相适应的一种市民文化.现代意义上的足球运动以其独特的大众文化品性,在逐渐形成为“商品”的同时,也具有特殊的文化功能,在中国的当代生活中发挥着越来越重要的作用.通过对“商品足球”的消费,社会大众拥有了一个可以展现自我的平台,从而可以能动地面对足球所揭示出来的种种复杂社会矛盾.     

事业单位文化建设研究

正我国事业单位种类繁多,数量庞大。事业单位作为特殊的公共部门,在提供公共产品与服务,满足人民生活需要,发展我国社会事业中有着重要的作用。事业单位的创立目的不是为了追求特定群体或单位本身的利益,而是为整个社会的公共利益,改善人民生活、增进社会福利服务。绝大多数事业单位是以脑力劳动者为主体的知识密集性组织,利用科技文化知识为社会提供服务是事业单位的主要功能。事业单位在教育、科技、文化领域对社会进步的发挥着重要作用。     

作为一种小说类型的家族小说(中)

家族小说是一种有特殊规范的小说类型,它的题材内容具有特指性,常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系;所叙故事,具有相当的时间跨度;其形式主要是长篇小说;叙事模式,有叙写家族由有序-无序-衰败的主流模式和叙写家族的"兴旺"史的非主流模式;情节母题主要包括"家族与性"两个方面;人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象.家族小说往往蕴涵了伦理文化、制度文化、风俗文化的内容和特征.     

鲁西北民间绝技的文化底蕴

源于生活又反映社会生活的民间绝技,不仅仅是一种独特的超凡技艺,而具有因长年文化积淀而形成丰厚的文化底蕴。无论在表现形式还是内容上,都给人以特有的文化之美感,并对社会生活起着一定的积极推动作用。民间绝技是一种文化现象,是可贵的智力资源。如何传承和弘扬这种富有创造性思维实质的特殊功能,是我们今天抢救性挖掘、搜集、整理和探究这一文化遗产的重大课题。     

清代桐城麻溪姚氏闺阁诗歌繁兴的文化因素

桐城麻溪姚氏是有清一代闻名海内的文化望族,闺秀是构筑其家族文化的重要力量。姚氏闺秀不仅诗人辈出,而且诗歌成绩斐然。姚氏闺秀诗歌的繁荣,与家族的平等意识、家族良好的文化氛围以及女性自身的主体情怀等因素有着紧密的联系。麻溪姚氏闺阁诗歌的兴盛,是文学因素、文化因素和社会因素交相作用下的结果,具有多重观照意义,为解读女性、解读家族历史、解读时代文化提供了一个重要的窗口     

论农村家族文化现代化的合理路径

农村家族文化随着社会的发展不断变异和调适;疏氏家族活动表现了家族文化的社会趋同;实现农村家族文化的创造性转化是家族文化现代化的合理路径.     

语言与跨文化的交际

语言是人类交际的工具，任何一个民族的语言在其交际的过程中，都必然会显现出其独特的文化特征。有关语言与文化之间的关系，文化人类学家萨丕尔（sapir）曾说过：“语言是社会现实的向导。”“语言不能脱离文化而存在，不能脱离社会继承下来的各种做法和信念。这些做法和信念决定了我们生活的性质。……文化可以解释为社会所做和所想的，而语言则是思想的具体表达方式。”     

土家族传统禁忌的文化寻绎

禁忌作为一种精神民俗 ,是民族传统文化中的一个组成部分。土家人的禁忌文化古老神秘、源远流长。其源头 ,始于原始文化 ;其流变 ,贯穿于土家人的整个社会文化发展史。它的产生和发展 ,与其他任何一种文化现象一样 ,是由多种原因促成的 ,有其合理性和必然性。它具有存在解释、自我保护、社会整合、精神麻醉等多种文化内涵和社会功能。土家族传统禁忌是一把双刃剑 ,对土家族精神生活与物质生活有积极意义和消极作用 ,二者共生互存 ,杂于一体。     

论客家地区传统生产方式的形成及其对客家文化的影响

汉族移民的进入使闽粤赣边区生产力发展水平实现质的飞跃,彻底改变了这一地区刀耕火种的原始落后面貌,带动当地土著从原始部落社会一跃而进入封建社会。客家民系形成后长期存在的以家庭或家族为单位的自给自足的封建宗法制土地所有制决定了其独特的以家庭或家族为主要生产单位的生产方式,这种方式促进了血缘家族社会的形成,而随着客家地区人口增殖所带来的生存压力,又形成半农业半手工业的生产方式,并直接导致客家人走出山门,走向世界,促进了客家地区对外交流的频繁。客家地区独特的生产方式的形成既是客家社会繁荣昌盛的基础,也是客家文化形成、发展和成熟的最坚强后盾。     

校园文化建设与学生素质教育

大学校园文化是在高校这一特定的环境中通过师生共同劳动创造形成的一种精神环境和文化氛围。它深刻地影响着学生的思想观念、价值取向以及行为规范 ,并以其强烈的时代气息和丰富的精神食粮 ,发挥着独特的教育功能。为高校人才素质的培养有着十分重要的意义。1　校园文化的构成和特征校园文化一般包括四个构成因素 :(1)校园观念 ;(2 )校园精神文化 ;(3)校园物质文化 ;(4)校园组织制度文化。前两者主要反映和表现校园这一特殊社会群体的理想信息、道德情操、价值观念、校风学风、思想意识和文化生活等等。后二者主要表现为形诸于条文的各种规…     

布依族传统体育文化概述

布依族是一个历史悠久的民族之一,具有悠久的文化传统,其传统体育活动有着深远的历史文化价值。研究结果表明,布依族传统体育活动是在特定的区域和社会生活中,经过长期的实践逐步发展起来的。它与布依族的生存环境、节日庆典、风土人情、民俗民风紧密结合在一起,突出了农耕民族文化的特色,是布依族文化的重要组成部分。但是由于受到现代体育文化和市场经济的影响,以及缺乏交流的平台,布依族传统体育文化逐步被淡化,有的甚至面临灭绝的边缘。因此,各级政府、主管部门和民族体育科研人员,应立即对布依族传统体育文化进行挖掘和整理,并保持其原有的民族特色,使其优秀的、健康的传统体育文化成分得以继承和发展。     

论客家地区传统生产方式的形成及其对客家文化的影响

汉族移民的进入使闽粤赣边区生产力发展水平实现质的飞跃，彻底改变了这一地区刀耕火种的原始落后面貌，带动当地土著从原始部落社会一跃而进入封建社会。客家民系形成后长期存在的以家庭或家族为单位的自给自足的封建宗法制土地所有制决定了其独特的以家庭或家族为主要生产单位的生产方式，这种方式促进了血缘家族社会的形成，而随着客家地区人口增殖所带来的生存压力，又形成半农业半手工业的生产方式，并直接导致客家人走出山门。走向世界，促进了客家地区对外交流的频繁。客家地区独特的生产方式的形成既是客家社会繁荣昌盛的基础。也是客家文化形成、发展和成熟的最坚强后盾。