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<正>根据经济合作与发展组织的数据,贫困家庭的后代们需要历经6代人的努力才能达到法国的社会平均收入,即需要180年。2009年9月,我考入了巴黎高等师范学院,入学后我就开始着手搜集一份名单,这份名单上的人和我一样,都是家里第一个接受高等教育的孩子。我们的父母不是工程师,不是记者,不是教授,不是外科医生,不是公司高层,不是外交官,不是建筑师,不是电影制作人,不是银行家也不是中世纪文学家;所以按常理来讲, 相似文献
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现有高校贫困生资助工作主要局限于"助人",贫困生存在一定程度的自卑心理、封闭心理、依赖心理和不满心理,"自助"尚显不够,由"助人"走向"自助"才是高校贫困生资助工作的根本目标。"自助"要义包括四个方面:是接纳而不是同情,是发展而不是生存,是优势而不是问题,是增权而不是去权。 相似文献
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马克思哲学的理论品质决定了马克思主义哲学仍然是这个时代精神的精华,从四个方面可以清晰地看出马克思哲学品质的优越性:是批判不是批斗;是科学不是伪学;是超越不是终结;一切为了人不是为了一切人。马克思哲学的生命力直接关系到马克思主义在当今世界的命运,因此,澄清马克思哲学在开辟新哲学中所生成的品质本身就具有当代意义。 相似文献
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翟洪涛 《玉林师范学院学报》2001,22(1):87-89
美是什么?美不是漂亮的小姐、黄金等具体的美的事物,也不是恰当、有用、有益,也不是由视觉和听觉产生的快感,这些答案都经不起事实的检验和逻辑的推敲,"美是难的". 相似文献
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<正>广东,四季如春,草木葱郁,名胜古迹亦不胜数,不过今天的游程既不是珠三角的都市旅游,也不是粤东的特色文化旅游或者粤西的滨海旅游.更不是粤北的生态休闲旅游。游览自然人文风光,是休闲是娱乐,而这趟专业镇 相似文献
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冯达旋 《科技导报(北京)》2018,36(4):103-104
《李政道评传》出版了,上海交通大学李政道研究所的同仁以特快邮件的方式寄予我。收到此书,感到受宠若惊--要论李政道先生(图1)一生所认识的人与直接影响过的人,我应该是最微不足道的一位。我不是他的同学,不是他的同事,不是他的学生,不是他的合作者,不是他的博士后,更不是他所主办的"中美联合培养物理类研究生计划"(CUSPEA)之一的学生。 相似文献
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王新伟 《江西科技师范学院学报》2003,(1):41-45,20
中国画是“心斋”与“坐忘”的心态符号,由对存在的超越,虚静情态的实现,到对视觉的超越,图画精神符号,接受之路也是通过神会与体味以到达美感。画无达诂。中国画不是传统西方人观念的追求三度空间与视觉快感的艺术,重要的是中国画不是在讲故事,它所无限延伸的不是情节,而是境界,它迷人的不是美,而是韵。 相似文献
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正"我不是真正的神秘巨星,我的妈妈才是。她不是傻子,她是一个天才;她不是胆小鬼,她是一个战士;她不是孩子气,她是世上最好的妈妈,她才是真正的神秘巨星。"近期,凭借《摔跤吧!爸爸》火遍全国的印度人阿米尔·汗又带着另一部关于女性权利与梦想的神作《神秘巨星》再一次感动了世界。曾经在《摔跤吧!爸爸》中饰演小吉塔的塞伊拉·沃西再次担任女主 相似文献
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21世纪即将来临,当社会学家、人类学家、管理专家、企业家聚在一起开会,讨论一个议题:什么是20世纪人类的最大悲剧?不是两次世界大战、不是自然环境被破坏而引起的自然灾害、不是癌和艾滋病肆虐人类,不是……而是人类对自身的价值和潜力认识不够,对自身开发不够,对人类自身的潜在资源浪费。在过去的世纪里,廉价的天然资源是一个国家经济发展 相似文献
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正"当我们的时代有一天被当成历史来写,历史学家看到的重要事件不是技术、不是Internet,不是电子商务。它是一种在人类社会空前的改变。"彼得·德鲁克的这番话印证了我们这个时代正在发生的改变。这是最好的时代,《华尔街日报》将大数据时代,与智能化生产、无线 相似文献
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《思想道德修养与法律基础》是刚刚进入高校的一门新课程。新课程的开设必然要求探索新的思路。本文尝试从教学立足点上作一点有益的探索。笔者认为,这门新课程教学应当立足于“育”,而不是立足于“教”;立足于“新”,而不是立足于“旧”;立足于“生”,而不是立足于“师”;立足于“研”,而不是立足于“背”;立足于“悟”,而不是立足于“考”;立足于“行”而不是立足于“论”。 相似文献
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引子“碧利斯”不是金发碧眼的美女,也不是温柔的姑娘,它是一头残暴的野兽
碧利斯。碧利斯?碧利斯!碧利斯……
这很像一个外国女子的名字。如果不说这是一个台风的名字,可能会引起一些人无限的遐想。碧利斯,不是金发碧眼的美女,也不是温柔的姑娘,她是2006年度第4号强热带风暴的代号。伴随她而来的,是狂风,是暴雨,是排山倒海,是摧毁一切…… 相似文献
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既不是精神失常,也不是本性邪恶;它是欧洲社会、政治现实和他的个性气质相互作用的结果。去年11月,美国出版了一本书,名为《希特勒——对一个毁灭一切的先知的诊断》。作者提出了一个问题:希特勒的残酷从何而来?是精神失常还是本性邪恶?笔者认为,希特勒的残酷既不是精神失常,也不是本性邪恶。希特勒的残酷从根本上来说,更多地是一种社会现象,而不仅仅是个人现象。希特勒的残酷是20世纪初的欧洲社会、政治现实和希特勒个人气质相互作用而形成的,也是人性的扭曲。 相似文献
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