千古之谜三星堆

出四川广汉约三四公里,有三座突兀在成都平原上的黄土堆,三星堆因此而得名。1929年春,当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时,发现了一坑精美的玉器,由此拉开三星堆文明的研究序幕。1986年,三星堆两个商代大型祭祀坑的发现,上千件稀世之宝     

三星堆青铜文明特色与影响

三星堆考古发现,揭示了殷商时期古蜀青铜文明的辉煌。三星堆出土的众多青铜造像,具有鲜明的古蜀地域文化特色,说明古蜀王国在社会结构、礼仪制度、崇尚观念等诸多方面,都与黄河流域殷商王朝不同,在满天星斗多源一统的中华文明起源和发展进程中写下了神奇的一页。古蜀与中原有着长期的交往,保持着较为密切的关系,在不失主体的文化交流中吸纳融汇了许多外来文化因素。三星堆青铜文明对西南夷与滇文化,都产生过相当重要的影响。     

百度百科三星堆全景博物馆上线展示长江文明

<正>2014年1月20日,百度百科三星堆全景博物馆上线发布会在三星堆博物馆举办,百度代表、三星堆博物馆代表、成都当地多家博物馆代表共同出席发布会。即日起,网友们足不出户,就可360度全方位无死角地游览这一"20世纪人类最伟大的考古发现",探秘长江文明之源。从本次     

三星堆出土乐器研究

四川广汉三星堆遗址是一处早期蜀文化古遗址群,在七十余年的发掘历史中,先后出土文物数千件。其中出土的具有音乐声学性能的器物,与战国时期蜀乐器和商代乐器之间有相似之处,并表现出蜀音乐文化自身的特征。通过考证与分析研究,这些器物的乐器功能浮出水面。     

玛雅文明灭亡之谜

危地马拉的多斯皮拉斯有一座古代金字塔,一场风暴刮倒了一株大树,露出18级隐藏许久的台阶,台阶上刻有好几百个象形文字,揭开了这里的古代玛雅文明在战乱中衰败灭亡的真实历史。     

亚特兰蒂斯文明之谜

有关亚特兰蒂斯最早的文字记载,见于古希腊著名哲学家柏拉图(公元前427年—公元前347年)的《对话录》。亚特兰蒂斯的故事在后期的两节内,约写于公元前350年。一节称为蒂迈乌斯篇,据说是公元前421年,苏格拉底和他的三个门生在雅典的谈话记录。在这篇记录中,柏拉图的表弟     

古玛雅文明消失之谜

玛雅文明出现在纪元前500年前后的中美洲地区。玛雅文明自纪元前3世纪左右急速成长，至8世纪达到文明的颠峰，但随即迅速衰退，到了10世纪以后便无声无息地消失了。作为世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，玛雅文明与它奇迹般地崛起和发展一样，其衰亡和消失充满了神秘色彩。为了揭开它们神秘的幕纱，世界上许多科学家孜孜不倦地进行了大量的探索。     

三星堆青铜器的审美特征

广汉三星堆祭祀坑出土的大量青铜器显示出早期巴蜀文明的独特风格,代表了我国商周时代青铜器铸造艺术的另一个高度.三星堆青铜器在造型方面像生描摹和夸张变异共用,多数器物呈现出高瘦的特质;在纹饰方面则显现出附属像生性和抽象像生性,并且在中原地区青铜器纹饰的基础上有所变化发展;在审美风格方面,以磅礴壮阔的气势和奇谲神秘的气息展示出其独特之处,在富于变化的同时显示出统一多元的特征.     

专家研究称：“四大文明古国”说法不规范

许多年来，我国一直流传着“中国和埃及、巴比伦、印度并称四大文明古国”的说法。日前．原中国科学院研究员语出惊人：他查阅了一些国外的权威世界历史著作．都找不到“四大文明古国”的正式说法。看来这种说法只在我国流行．并没有得到世界范围的历史学界的公认。     

我国自然保护区与生态文明

生态文明的核心是人与自然和谐进步,实现可持续发展。生态文明要求人与自然和平共处,协调发展,社会物质生产向"生态化"发展,社会消费趋向文明。自然保护区建设是保护生物遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性的有效措施,不仅能够为生态文明建设提供生态本底,还能够提高生态系统的生态功能,是建设生态文明的前提和基础,同时也是重要建设内容。我国自然保护区建设取得了一些成绩,在生态文明建设中发挥了较大的作用,但目前还存在评估和管理制度不完善、相关法律法规滞后、科学研究薄弱、国际交流少等问题。     

制度文明与我国社会文明建设

一　制度文明在社会文明中占有举足轻重的地位制度产生、存在、发展的原因是人类社会在满足生存与发展需要的过程中 ,对自身各种关系的固定和行为的规范 ,它们构成了社会的基本框架 ,反映、导向和制约着社会生活 ,对社会物质与精神的生产生活起着不可缺少的作用。因此 ,制度文明在社会文明中占有举足轻重的地位。1　制度文明对物质文明起着重要的保证作用　在物质文明的生产过程中 ,制度在其中所起的作用就在于将人们改造自然的行为予以规范、制约和协调 ,使人们在生产过程中的行为成为一种集体的、有序的行为。制度可以校正人与自然的关系 …     

生态文明与生态文明建设之辨析

生态文明是可持续发展的文明形态,其核心价值在于精神层面。生态文明建设是一国或一地区为实现生态文明新时代而开展的全部生态实践,其价值在于实践层面。基于此,对生态文明和生态文明建设从主体、客体和操作工具方面进行辨析,有助于加强认识生态文明和生态文明建设在互动实现生态文明新时代中的地位和作用。     

浅析农耕文明和海洋文明的差异

农耕文明和海洋文明的产生都各有其深厚的历史地理原因。本文则着重分析农耕文明和海洋文明的差异所在。     

生态文明的挑战与机遇

中国科协第18期新观点新学说学术沙龙——"土地生态学——生态文明的机遇和挑战"于2008年4月26-27日在北京举行。本沙龙文集将由中国科学技术出版社出版。本刊摘录部分学者的主要观点,以飨读者。     

生态文明:中国文明转型的必然归宿

生态文明作为一种新的文明形态,有其内涵和特征,具有历史的必要性和可能性;生态文明以人的全面发展作为追求的目标价值,是当代社会转型的内在尺度;作为世界最大的发展中国家,生态文明更应成为中国文明转型的必然归宿。     

文明对话与对话文明——21世纪佛耶相遇

<正>2009年10月9～11日,世俗化世界中的宗教与政治国际学术会议在复旦大学举行,会议由复旦大心承办的"文明对话与对话文明--21世纪佛耶相遇"国际学术研讨会在杭州灵峰山庄举行。     

生态文明历史演进探析

胡锦涛总书记在党的十七大上提出建设生态文明任务,随着人类社会的发展,生态文明的出现有其历史必然性。人类社会依次经历了原始文明、农业文明、工业文明、生态文明。     

论生态文明建设与生态文明理念的培育

本文对生态文明的概念和内容进行较为详细的阐述,并对当前我国生态文明建设过程中遇到的问题进行了详细的分析,旨在为建设具有中国特色的生态文明赋予新的内容。     

生态文明与司法文明的辩证关系——兼论司法文明的生态化回应

生态文明的本质和核心是人与自然之间的和谐,对生态文明的界定应以此作为逻辑起点。从共时性的视角来看,生态文明和司法文明同处于现代社会文明的整体框架之下,二者表现出差异性和同一性相统一的关系。无论从自然对人的先在性理论视角还是从保障人权的司法实践层面,生态文明均为司法文明的基础,并拓展了司法文明的内涵;而司法所特有的秉性决定了司法文明是维护和推进生态文明的基本方式。应在生态文明理念的指导下,实现司法观念的生态化转变,并通过对司法制度的创新和生态型法官队伍的培养,充分发挥出现代司法对生态文明建设之独特功能。     

生态学马克思主义对我国生态文明建设的启示

生态学马克思主义产生于20世纪60年代的西方绿色运动,它继承了西方马克思主义对资本主义制度的批判精神,提出了维护生态平衡、从生态危机引发的生态革命中找到与马克思主义的结合之处,来解决生态现代化的问题。生态学马克思主义是生态学马克思主义学者们面对生态危机问题对马克思主义做出的新解读,对我国的生态文明建设具有积极作用。