自我、权利与正义——与约翰·密尔自由主义相关的三个问题

自由主义有着许多不同形态.在自我、权利与正义这三个当代政治哲学关心的核心议题上,密尔式自由主义都给出了与康德式自由主义非常不同的思考.密尔认为自我既不是一种超越于经验之上的先验性个体,又不是一种必须依附于所处社群而存在的身份性个体.密尔将权利与善的关系转化成了自由与善的关系,自由能够让善多元化.密尔的功利原理不仅仅是一种道德原理,正义在道德领域具有首要性,但在整个功利原理当中并不占据着核心位置.密尔式自由主义能够提供一种为自由主义辩护的新思路.     

密尔自由观探析

约翰·密尔的自由观,在自由主义的发展历史上具有十分重要的地位和意义,他不仅明确提出了关于"自由"的原则,而且将功利主义的原则和自由主义的原则成功地融合在一起;他对"多数暴政"这一严重威胁自由的问题进行了有力的分析和批判。但密尔的理论仍停留在中产阶级的角度上,没能认识到资本主义社会对人的自由的新威胁;对经验理性能力过于乐观的认识,又使密尔的理论存在着破坏其自由原则的可能性。     

对密尔自由主义思想的解读

对于密尔究竟是一个功利主义者还是一个自由主义者理论界颇有分歧，有人称密尔是继边沁之后的又一功利主义集大成者，也有人认为密尔是一个重视个体自主性的自由主义思想者，以致于出现了“两个密尔”的解读。本人认为，密尔是一个功利主义的自由主义者。其早期的思想确实是“功利主义”，但在中后期思想发生了改变，意识到边沁功利主义的一些弊端，通过对边沁功利主义的修正，思想逐渐倾向于“自由主义”。他的自由主义思想处在古典自由主义思想向新自由主义思想的过渡阶段，在古典与现代自由主义之间起着一个桥梁的作用，具有不可忽视的地位。     

图书馆认知——从功利到权利

介绍了图书馆认知的内涵,分析了功利观念进入图书馆的种种表现,指出图书馆意识从功力观念到权利观念是服务理念的进步。     

评边沁的功利主义刑罚思想

杰里米·边沁的刑法思想植根于功利主义的哲学思想.以功利主义为指导,边沁并不将刑罚作为遏制犯罪的最主要措施,而是提出了一套完整的刑事立法理论体系.他发展了孟德斯鸠、贝卡里亚等人提出的罪行相称原则,使之具备了实在的、可操作的标准和内涵.因而说边沁是与培根并驾齐驱的创造性天才并不为过.     

功利主义的非正义性及其原因——罗尔斯对功利主义的批判

罗尔斯认为功利主义可以区分为古典功利主义和平均功利主义,其中后者比前者更具有优越性,是其正义理论的最大竞争对手,但是人们在原初状态中不会对平均功利进行预期,而是合理选择两个正义原则及其优先规则.罗尔斯在原则产生的基础、原则产生的过程以及原则的实际效果等方面分析和批判了功利主义原则的非正义性,主张以正义原则取代功利主义原则.     

陈亮功利主义思想的历史影响

陈亮不仅是永康学派的创始人,而且以其学术成就和个人努力为浙东学派及其理论学说的创立发挥了重大作用。陈亮倡导的功利主义学说促进了南宋浙江地区的经济发展,推动了清代经世致用之学的形成与发展,并对当今道德体系建设具有一定的参考价值。     

罪犯权利保护探微

罪犯权利是一种特殊的公民权利,它的存在以法治、人权、正义等理念为价值基础,我国在罪犯权利的保护方面做得很好,但还存在很多差距,需要国家从法规、制度、理念等方面做更多的努力,达到建设法治化国家的标准。     

权利冲突的经济分析——外部性的视角

权利冲突是客观存在的,从外部性的视角看,权利冲突就是权利运作产生的外部性问题。解决权利冲突的方法有两个,即绝对福利方法和相对福利方法。相对福利方法为司法活动解决权利冲突提供了新的思路。它找到了问题的核心,为我们解决权利冲突问题的司法活动提供了重要方向指针。     

韩非子功利主义美学思想的哲学根源

韩非子的功利主义美学思想源自于他的哲学思想。在哲学上,韩非子继承了老子的"道"论,按照"道生法"的逻辑,将道家自然无为的哲学转化成一种充分有为的哲学。道生万物,是天地运演之规律,这规律是天地运演的准则,具体到人事即为治世治人的法典。可以说,法家是从道家那里为自己找到法理基础的,或者说法家的哲学来源于道家。     

对约翰·密尔限制选举权的反思

自由主义法律思想是约翰·密尔对功利主义的新贡献,在实现个人和社会自由方面,他认为代议制政府是最好的政府形式,扩大选举权是改革代议制政府的基本要求．然而密尔的选举权思想在自由主义理论和民主代议制政府实践之间存在着无法克服的矛盾．     

2001—2011年个人信用信息主体权益保护研究综述

以2001—2011年发表在CNKI的与个人信用信息主体权益保护相关的论文为研究对象,从发文数量、年代分布、期刊分布、内容分析等方面进行了文献的统计分析,发现国内个人信用信息主体权益保护的研究热情逐渐升高,并有待继续深入研究。     

试论扬雄的功利主义文艺观

扬雄的文学创作众体兼备,他的文艺理论也在吸收前人成果的基础上更趋系统和完备。明道、征圣、宗经是其文艺思想的核心。这一观念显然带有浓厚的儒家政治伦理色彩,显示了其文艺观的功利主义特征。扬雄文艺观的功利主义还体现在其对赋的态度的转变以及对屈原的评价上。     

诺齐克个人权利至上性政治伦理观探究

个人权利至上性是诺齐克政治伦理观的一个重要命题。诺齐克在《无政府、国家与乌托邦》一书中提出了历史原则视阈下的持有正义理论，而人们在理解持有正义与历史原则的内在关系时，往往会误解两者存有逻辑矛盾。因此，唯以个人权利至上性为诺齐克政治伦理观的理论基石，结合最弱意义国家观的内在要义，剖析两者内在的逻辑关系，才能对引起人们误解的逻辑悖论进行申辩，捍卫诺齐克个人权利至上性政治伦理观的重要性和合理性。     

基于公共关系理论的个人发展探析

分析了进行个人公共关系管理的必要性,通过对个人公共关系的调查,提出了个人公共关系的管理策略。     

国民待遇:农村公共产品供给与农民权益保护

全面取消农业税后,在部分地区的农村公共产品的供给中仍然存在着向农民集资、摊派等侵害农民权益的现象.这些现象在实质上是,农民作为平等的国家公民,在公共产品的供给中并没有享受到平等的国民待遇.导致这种状况的根本原因在于,建国后我国选择的重工业优先发展战略以及由此形成的城乡二元的公共产品供给结构.在公共产品的供给上,要给予农民以真正的国民待遇,维护农民权益,从国家的角度讲,最重要的就是要统筹城乡发展,健全公共财政体制;从农民的角度讲,应提高组织化水平,维护自己的利益.     

管理者个人影响力的测量与分析

通过条目的收集、问卷设计、施测以及问卷结构效度检验的完整过程,形成"管理者个人影响力"问卷;并根据3个评价标准对问卷条目进行了筛选.经条目筛选后的问卷其结构效度得到改善.3个分量表表现出个人风格5.8(SD=0.489!5)>权力规范5.1(SD=0.622!3)>相互关系4.7(SD=0.618!9),说明管理人员影响下属主要依赖自身魅力,注重建立非正式的权威,这也的确是最有效和值得倡导的方式.管理人员中存在两类被试在权力、关系、人格3个变量上的均值差异都达到了显著性水平,它表明在这3个变量上明显存在高分组与低分组.低分组被试在对下属的影响方式上,有可能还处于一个较低的水平,有必要通过培训对他们加以提高.本研究为管理者个人影响力的培训工作提供了有效的工具.     

股权分置改革的现状及政策建议——以流通股东权益保护为例

股权分置改革作为推进我国资本市场稳定发展的一项策略,无论对宏观的社会主义经济建设抑或微观的上市公司及其股东利益都有着深远的影响。而保护投资者权益作为资本市场最核心的制度理念与价值取向,在股权分置改革中更应得到充分的体现。     

辽西产酸枣中氨基酸及化学成份的分析

对辽西(朝阴凤凰山)产酸枣的枣仁和果肉,用化学法、GC、GC/MS等方法进行了化学结构测定及定性定量分析和营养成份的分析。从果肉乙醇提取物中,确定出15种化学成份。从枣仁乙醚提取物及其残渣的乙醇提取物中分别确定出8种和7种化学成份。10-十八碳烯醛和10,13-二十碳烯酸甲酯是从枣仁乙醇提取物中首次发现的。在果肉中分析出17种氨基酸。     

如何面对“委托与独立之争”?——密尔与皮特金的代表理论回应及其分析

代表理论中的"委托与独立之争"是每一个代表理论家与政治实践者必然会面对的争论。密尔试图通过"代表的范围"的确定,皮特金试图以"自主性"的保存来回应这一争论。这为"委托与独立之争"的思考提供了思路,但并未能从根本上解决这一争论。通过对两位理论家的代表观的分析,本文指出,转换对这一争论的思考视角,通过对政治事务来分类以确定代表与选民之间的关系,可能是一种超越这一张力的方式。