共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
野外观鸟不仅能让孩子在观察与发现中受到启发、发现乐趣、生成动力,更能培养孩子热爱自然的情怀和细心观察、认真总结的学习能力.这是带孩子观鸟的家长的体会.然而,知之者不如好之者,好之者不如乐之者.观鸟归来,才能感悟良多吧?
由于从小生活在城市中,我几乎不认识花花草草,只在北京动物园见过几种野生动物,“自然”对于我来说就是书上的文字.直到2013年12月我第一次走进广东南岭保护区,第一次举起望远镜,我才惊喜地发现:原来鸟是如此的美丽,羽毛竟然有这么华丽的颜色,跳动的样子那么可爱. 相似文献
2.
3.
4.
5.
感谢有着强烈好奇心的科学家!
要不是他们年复一年地“偷窥”王侯猪笼草的生活,我们真不知道它竟然还有这么一重身份——树鼩的“马桶”! 相似文献
6.
近些年来,北京城市建设中的一大成就是汽车路宽了,与之相伴的是人行道窄了。这形成了一个很大的反差,人的位置被汽车挤占。渺小行人北京的人行道可能是改革开放近30年中最受冷落的城建工程,这么多年来竟然没有多大变化,有些地段的人行道反 相似文献
7.
说苍蝇司空见惯其实并不确切。打开《中国蝇类》,人们似乎才会感觉到世界之大,居然连苍蝇都有这么多的种类!的确,《中国蝇类》一书所涉及的苍蝇种类之多,真能让人膛目咋舌:中国蝇类多达30科、660属、4209种! 相似文献
8.
科学家们竟然要在南极选一块冰给望远镜做房子!什么?还有我没听说过的望远镜!听说过冷冻人体可以推迟疾病治疗的,没听说过还有冷冻望远镜的呀!而且这个望远镜可真不小,占冰几千平方千米;而且,这个望远镜可真不同,非要潜到2000多米的南极冰层下;而且……9月的阳光依然火热而毒辣,南极倒是个不错的避暑之地。来个凌波微步,我要到南极亲眼看看那个望远镜怪胎在出什么怪招! 相似文献
9.
<正>人类生存在这个世界需要"真、善、美",即科学之真、宗教之善、艺术之美。诚然,上述真善美之分很是粗糙。科学亦真亦善亦美,宗教亦善亦美似亦真,艺术可美可善亦可真。科学知识之客观规律、符号数字等概念抽象,对于科学家面言,也不乏美感; 相似文献
10.
11.
12.
人们已经知道,梦里遭遇鬼是梦者生理和心理原因造成的,但有些人在梦外竟然也能听见"鬼声",看见"鬼影",而且经历同一事件、有同样感受的人不只一个,好像世上真的有鬼一样。这究竟是怎么回事呢? 相似文献
13.
我很羡慕左撇子或者六指头的人,之所以羡慕,因为这都是异人的端倪。你想想,牛头马面、三只眼杨坚,以及金字塔前的斯蒂芬逊,都是与你我大同小异或者大同大异的。还有女士长翅膀,就是飞来飞去的天使,象舞蝶那样翩跹,舞蝶虽为昆虫,但这样子美丽地飞着,你能忍心叫它为虫么甲说到虫,就会想到蚕。蚕为天虫,字就这么写。这几天处处都是嫩枝抽叶的情景,就掂记着桑树也要发叶了。孩子喜欢养蚕,其实是喜欢看蚕吃桑叶。蚕吃桑叶沙沙雨,风摇梨花纷纷雪。蚕没日没夜的吃,真像发了财的叫化子,是吃了又吃。桑便拼命地抽叶,没日没夜地长。偶在前些日子帖了一个。美叶。的帖子,记有歪诗“谁将寒风抽成丝”,那时想到的就是桑和蚕。蚕后来吐丝作茧,用长长的一根线,就这么凄美而默默地盘绕,将自己雪白地裹起来,悬在天地玄黄之中。人见了可惜,低头将自己想,触景生情说:作茧自缚。 相似文献
14.
《大雅.生民》讲述了一个绚丽多彩的神话故事,在《诗经》实属绝无仅有。但人们却总是按着“人道”与“常理”去解说它,因而总是不得通其肯綮,使其一直成为一个未被读懂的神话故事。笔者发现,只要沿着诗歌文本的“神话”思路去解读,一切便都豁然开朗、涣然冰释。实际上,后稷的真正出生,是在“鸟乃去矣”之时!“鸟覆翼之”的过程,其实就是鸟孵化的过程!姜?“居然生子”时所生之“子”,仅仅是一个“卵”或者说“蛋”!上帝不安宁,不享受姜?的祭祀,竟然让她生下这么一个蛋!所以反复地要将其抛弃。我们可以还《生民》前三章以神话本来面目。 相似文献
15.
17.
滕新才 《重庆三峡学院学报》2015,(2):1
主持人语:"峡雨濛濛竟日闲,扁舟真落画图间。便将万管玲珑笔,难写瞿塘两岸山。"这是清代"蜀中诗人之冠"张问陶(1764—1814)描写三峡风光的著名诗篇,意境非常高雅。细雨霏霏,微风轻飏,将瞿塘峡荡涤得青翠欲滴。仰望高处,碧峰刺天,穹隆一线。俯视峡中,清泉淙淙,绿树婆娑。一叶扁舟摇曳,如同跌落美丽的图画中。诗人徜徉山水,恣意遨游,早已抛却俗累,沉醉于大自然。面对如此美景,诗人遗憾地解嘲说:即使有一万支灵倩的画笔,也难摹绘峡江两岸美丽的山川。所幸这种遗憾,可以别样方式弥补。沐浴春风,踯 相似文献
18.
19.
20.
<大雅·生民>讲述了一个绚丽多彩的神话故事,在<诗经>实属绝无仅有.但人们却总是按着"人道"与"常理"去解说它,因而总是不得通其肯綮,使其一直成为一个未被读懂的神话故事.笔者发现,只要沿着诗歌文本的"神话"思路去解读,一切便都豁然开朗、涣然冰释.实际上,后稷的真正出生,是在"鸟乃去矣"之时!"鸟覆翼之"的过程,其实就是鸟孵化的过程!姜嫄"居然生子"时所生之"子",仅仅是一个"卵"或者说"蛋"!上帝不安宁,不享受姜嫄的祭祀,竟然让她生下这么一个蛋!所以反复地要将其抛弃.我们可以还<生民>前三章以神话本来面目. 相似文献