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1.
凌继尧 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2010,32(3)
<淮南子>以"礼乐未始有常"的概念表明了艺术的历史进化观;以"君形者"的概念说明艺术创作中神似的重要性;以"师旷之耳"的概念提出了对艺术知觉者的要求.<论衡>的艺术学思想主要体现在"疾虚妄"和"为世用"两个命题上.这两个命题同时表明了王充艺术学思想的积极方面和局限性. 相似文献
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斯洪桥 《邵阳高等专科学校学报》2014,(3):13-17
天人关系是中国传统哲学的重要论题,其内涵丰富,历代思想家都有着大量的论述。作为汉代道家集大成者的《淮南子》也不例外,对天人关系有着丰富的探讨。天人同构作为天人关系的基础性内容之一,直接关涉到天人感应、天人合一等方面。《淮南子》天人同构以气为同构的始基,形成了天人同律、相参的思想。通过分析《淮南子》天人同构的理论来源及其内涵,可以更好地理解汉代天人观的丰富理论及其为中国古代医学、养生等提供的理论价值。 相似文献
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《淮南子》以先秦道家圣人思想为主体,兼收儒、法等家的圣人思想而形成了特色鲜明的圣人观。在《淮南子》中,圣人一般是指伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文、武等人,是体道者、载道者、践道者和治世者,具有无为、因循、虚静、无欲和察微知几等品格。《淮南子》的圣人观彰显了《庄子》所标示的传统道家孜孜追求的“内圣外王”之至高理想。 相似文献
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《淮南子》以先秦道家圣人思想为主体,兼收儒、法等家的圣人思想而形成了特色鲜明的圣人观。在《淮南子》中,圣人一般是指伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文、武等人,是体道者、载道者、践道者和治世者,具有无为、因循、虚静、无欲和察微知几等品格。《淮南子》的圣人观彰显了《庄子》所标示的传统道家孜孜追求的"内圣外王"之至高理想。 相似文献
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生态伦理学是一种全新意义的伦理学说,它研究人类对待生态环境的道德态度和在生态中人的行为规范准则,最终目的是达到人与自然的和谐统一,以实现人类的可持续发展。从生态伦理学的视角看,《淮南子》一书所蕴涵丰富的生态伦理思想,对其进行研究可以为当前和谐社会的构建提供理论依据和思想资源。 相似文献
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张安礼 《大理学院学报：综合版》2012,11(7):15-19
《淮南子》是西汉初期淮南王刘安及其门客集体编撰的一部思想学术著作。该书内容博大精深,其中记载了有关夏代及其以前的宗教信仰的一部分资料。这些珍贵的资料是研究古代宗教思想的重要依据。《淮南子》宗教思想以神仙道家思想为主,兼及其他有神论信仰,包含自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜三个方面。 相似文献
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《淮南子》一书蕴涵着丰富的技术思想,主要包括以技合道、以道通技和重技轻器的技术观、默会之知与言传之知的统一、实用至上的技术传统以及对机械技术使用的矛盾心态。《淮南子》的技术思想体现了汉初技术知识和哲学思想的精华,至今仍有独特的价值。研究淮南子的技术思想有助于我们把握中国古代技术的特点,获得对技术的一种理性认识,另外也对现代科学技术发展面临的困境提供一些颇具启示和借鉴意义的观念。 相似文献
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《淮南子》通过历史叙事,呈现了道在历史中的存在方式。在人类历史中,道显现为具有审美性质的“至德之世”,道被遮蔽的历史阶段就是“衰世”。《淮南子》的“至德之世”是通过正向建构和反向建构的两种方式进行的。然而,事实证明《淮南子》无意于审美社会的实现,它只不过是通过“语言”行动来表达某种政治态度。 相似文献
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司马迁在《史记》当中,对于其所征引的前人的著述一般会以不同的形式表达出来:或叙其书目篇卷,或录其作品全文,或具体,或概括,而对于淮南王刘安的著作却只字未提。司马迁《史记》是否征引过《淮南子》,《史记》并没有做具体交代。近代有学者认为司马迁的《史记》史料征引之一就是《淮南子》,然而,通过考证,我们得出的结论是:《史记》中无史料征引自《淮南子》。 相似文献
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胡铃凤 《重庆三峡学院学报》2011,27(4):43-48
《淮南子》通过"道"构建出一个宏大的世界体系,在这宏大的时空体系中包蕴并延伸出很多瑰丽奇谲的内容,使文本寓庄于谐、寓深沉晦涩于轻松通俗,增强其文学趣味,扩充想象的虚幻空间,彰显出浓厚的奇幻色彩。追根溯源,文本为其后的文学创作提供植根的土壤,认真剖析领会,当下奇幻文学创作可以从中获得许多有益的启示。 相似文献
12.
李秀华 《大庆师范学院学报》2009,29(5):86-89
构建社会主义和谐社会不仅需要坚持科学发展观,还应该从中华民族优秀的传统文化中获取理论支持和实践借鉴。诞生于西汉初期的《淮南子》包含了丰富而深刻的"和谐"理念。它启示我们,构建和谐社会既要有宽博深远的宇宙意识,又要有细致入微的人文关怀意识,还要考虑到人与自然、人与社会、个人身心的全面和谐。 相似文献
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汉唐之际的表影测量与浑盖转变 总被引：5，自引：2，他引：3
圭表测影是中国古代天文学中最重要的测量方法之一.分析了<周髀算经>、<易纬·通卦验>以及<续汉书·律历志>等汉唐文献中的影长数值,发现它们可分为两种完全不同的情况:一类并非出于实测,而是根据冬夏至影长计算所得;另一类则与实际影长非常接近.这种变化很可能是古人由盖天说到浑天说宇宙观变革的一种反映:线性排列的影长来源于<周髀算经>中盖天说宇宙模型的计算;而非线性的数据比较精确,应当是以描述天体运动准确著称的浑天说宇宙理论对其实测起到了作用. 相似文献
15.
习近平总书记指出治国理政要从中华优秀传统文化中汲取智慧,生态文明建设是“五位一体”总体布局的重要内容,在理论和实践中形成的习近平生态文明思想彰显了中华优秀传统文化的智慧。被文史学家梁启超称为“汉人著述第一流”的《淮南子》蕴含着丰富的生态哲理,对当今生态文明建设具有启示性意义。 相似文献
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陈忠实和曹文轩都是很重要的当代作家。其代表作《白鹿原》和《天瓢》在很多方面都有惊人的相似之处，尤其是小说中的白鹿与白马驹、朱先生与范瞎子以及主要人物白嘉轩和杜元潮构成了两部小说既相似又相异的艺术趣味，并分别在各自小说中具有特殊的意义。 相似文献
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西汉前期,朝廷多方面为加强专制皇权而努力,着力神化皇权,主要力量用于消灭异姓王,削弱同姓王。《淮南子》从另类角度,提出了与主流社会不同的国家理论与法制思想,被皇帝视为叛逆,制造了一次惨烈的文字狱。 相似文献
18.
《水浒传》“农民起义说”形成于上世纪50年代,并成为至今最为流行的观点。对于这种观点的形成,学界一般归因于当时的社会政治环境。实际上,“农民起义说”的形成还有着深远的历史背景。明清两代、民国时期《水浒传》思想评论状况是“农民起义说”形成的历史根源。 相似文献
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孙福喜 《西北大学学报(自然科学版)》2000,(4)
探求“元气”学说的起源 ,通过考古发现及辨伪考证 ,认为先秦子书《冠子》,在中国历史上第一次明确地提出了“元气”是宇宙的本原 ,“气”可以决定万物的形态与性质的宇宙本原观。同时 ,认为《冠子》具体而形象地描述了“元气”是怎样生成天、地、万物 ,乃至整个宇宙的过程 相似文献
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论袁枚《子不语》的语言风格 总被引：1，自引：0，他引：1
侯丽杰 《沈阳大学学报：自然科学版》2009,21(3):90-92
阐述了袁枚《子不语》语言的基本风格：平实、简约、诙谐;分析了《子不语》中语言材料的运用方式和修辞特征在平实、简约、诙谐方面的具体表现;分析了《子不语》用语通俗平易、不事雕琢、简洁凝练、诙谐幽默的特点,认为其语言运用平实中见奇巧,言简而意赅,诙谐中见讥嘲揶揄,体现了作者较为高超的语言运用技巧,也增强了小说的趣味性和可读性。 相似文献