杜甫《秋兴八首》评议

本文就杜甫《秋兴八首》前二首一些有争议的诗句，如“兼天、接地、两开、一系、奉使虚随、画省香炉”诸语作评述，归综诸说，加以案断。     

试析杜甫《盐井》诗中的井盐价格

杜甫《盐井》诗中所提到的两个唐代井盐价格从盐生产难度大、肃宗至德年间物价腾涨等方面考虑，是可信的。杜甫一些关乎时政时事的诗作中所用数字多与史实相符的现象也可视为旁证。     

杜甫《北征》与韩愈《南山诗》之风格比较

韩愈的《南山诗》用杜甫的《北征》之体而"张大"之,而韩学杜却独辟生面,所以《南山》和《南山诗》有一些共同点,也有一些不同点,历来多有文人墨客对其进行比较,评分优劣。因个人审美趣味不一样,仁者见仁,智者见智。讨论其优劣反映了评论者的审美倾向,同时也容易变得片面。若从比较两诗的风格之异同入手,便能更好地理解和鉴赏这两首诗。     

吴均北伐考——由《赠柳真阳》诗系年说开去

关于吴均是否参加南朝梁代天监四年北伐，研究界颇多争议。笔者通过对其《赠柳真阳》诗一首系年的考证，认为无确凿证据说明其参加北伐。     

吟咏名山壮景 抒发凌云大志——读杜甫早期诗《望岳》

这是一首吟泰山之诗,是杜甫现存中最早的一首。此诗描绘泰山高大而磅礴的气象,抒发了诗人青年时代腾凌绝顶的进取精神,洋溢着对祖国壮丽河山的赞美和热爱。正值中华腾飞,改革发展之际,重读《望岳》,颇受启迪。     

杜甫《宿府》赏论

唐代宗广德二年六月,杜甫就剑南节度使署参谋。这首诗是在严武幕府中写的。唐代幕府的生活十分枯燥、寂寞,人事关系比较复杂,杜甫很不习惯,诗写夜中独宿的凄凉景况,感慨战乱,反映了自己飘泊异乡,迫不得已的心情。     

杜诗《黄草》系年辨

许世荣先生《杜诗〈黄草〉系年考》将杜甫《黄草》诗系于代宗永泰元年(765),并认定此诗非夔州诗而是作于涪洲.针对许文,本文从三个方面辨析了其论之误.从地理学的角度,说明涪洲之"赤甲戌"并非夔州之"赤甲山";从史料角度,说明《黄草》诗应作于大历元年秋杜甫客居夔州时,而不可能作于永泰元年五月杜甫途径涪洲时;从文学创作角度,说明诗人把不同时空人事捏和在一起的合理性.由此得出了杜甫《黄草》诗确实是大历元年秋作于夔州的结论.     

杜甫《潼关吏》赏论

唐肃宗乾元元年(公元758年)六月,杜甫被贬华州(今陕西华县)司功参军。这年冬他告假赴洛阳、巩县探亲,至乾元二年(759年)春,适逢唐军在邺城(今河南安阳市)打了败仗,史思明叛军进逼洛阳,他便离洛阳回华州任所。当时,贼势充斥,上下震恐,唐军除了退保东都洛阳,还在潼关一带抢修防御工事,以阻止叛军的西进,     

浅析杜甫《咏马》诗

;杜甫之于马,好比屈原之于香兰,郭沫若之于凤凰.马是杜甫情感志向的寄托,马是与杜甫息息相关的一部分,马是杜甫生命的图腾.可以这么说杜甫一生的坎坷、悲辛,在他的咏马之作中都能强烈地感受到.同时,杜甫的咏马诗也有其自己的艺术特色,正如施补华在《岘佣说诗》中所称:"少陵马诗,首首不同,各有寄托,各出议论,各见精彩.合读之,分渎之,可悟作诗变化之法."     

杜甫《戏为六绝句》简论

论诗绝句是中国古代文论诗歌或阐述文艺理论的一种特殊形式。这种论诗绝句创自唐代伟大诗人杜甫的《戏为六绝句》。本文对之逐一进行了阐释和评价。     

从两唐书《杜甫传》的比较看其文学史观

两唐书《杜甫传》都给予了杜甫相当高的评价。比较而言，《新唐书·杜甫传》对材料取舍更有明确的目的性和倾向性，评价也较为客观全面，对杜甫也更加推素，从中能看出《旧唐书》重文、《新唐书》重质的不同文学史观。     

清华简《系年》所见息国史事小札

清华简《系年》第五章中提供了有关息国的珍贵史料,其内容与传世文献大致相同,但也存在诸多差异,例如,息侯的称谓、息妫过蔡时蔡侯的行为以及楚灭息的时间等问题。文章中就差异之处进行分析,并作出一定的判断,同时对清华简及传世文献中所见的息国史事进行了简要的梳理。     

杜甫《梦李白》的文献异文与文学阐释之关系

文献考订与文学阐释关系微妙。本文以杜甫《梦李白》（其一）为个案，梳理出历代文献中的三种不同文本：主流本、黄生本、仇兆鳌本，后两者有直接的承继关系。同一首诗的三种不同文本，分别对应着不同的阐释取向，反映出对诗歌艺术特色的异趣。而黄、仇二人对传统文献的修订，正是基于对诗歌的个性解读，也表达了不同于传统的批评策略。从文献学角度判断，主流文本更接近杜诗原貌。而从阐释学的角度考量，则黄、仇二人为该诗提供了新的可能性，对该诗进行了再创作。文学阐释不仅重构作品，也重构文本。     

超越“忠君”——重读杜甫《哀王孙》

杜甫《哀王孙》是一首反映安史之乱中唐皇室悲惨遭遇的诗篇。诗中流露出很明显地“忠君”思想,导致古今论者对此诗评价悬殊。如果我们能够超越诗中“忠君”思想的表层,就会发现杜甫在此诗中流露出的思想其实仍是他一贯的爱国爱民思想的流露。本诗“指陈时事,反思致用”的特质于我们认识那个特定时代有着不可忽视的“诗史”价值。今天的我们有必要对此诗重新认识,重新定位。     

杜甫《同谷七歌》的悲剧主题

杜甫流寓同谷时是其一生中最为悲惨的时期,他用心血凝成的《同谷七歌》充满了理想与现实的矛盾以及理想幻灭之感慨,诗人在字里行间流露了其生活的举步维艰,颠沛流离造成的骨肉分离的悲痛,自身遭遇的屡屡不幸,以及忧国忧民的悲愤情怀。《同谷七歌》既反映了诗人的悲剧人生,也展现了诗歌浓浓的悲剧主题。     

略析王安石有关《〈洪范〉传》的文章系年——以《续资治通鉴长编》为据

《洪范》是《尚书》的篇名,为中国古代儒家文化的源头之一.王安石对《洪范》曾作过研究和诠释,写过一篇极长的读书体会《〈洪范〉传》,并呈献给宋神宗览阅.关于王安石写就《〈洪范〉传》以及把《〈洪范〉传》上献给宋神宗的具体时间,学者们的讨论非常少见,所见仅有清人顾栋高的《王荆公年谱》、清人蔡上翔的《王荆公年谱考略》,还有近年李之亮的《王荆公文集笺注》.以《续资治通鉴长编》为依据,就这三本著作涉及的有关系年加以辨析,可以断定:《〈洪范〉传》的初稿完成于治平年间,定稿完成于熙宁三年.     

从《红楼梦》的释读过程看传统文化的发展衍变（上）

文本是人类文化积淀的产物，也是文化通常的存在形式。以《红楼梦》的释读为例，在传统文化的发展过程中，原始文本作为释读中心的地位逐渐旁落，其原始意义和原始形态逐渐消解，与此同时，原始文本又逐渐被通俗化、普及化，以新的意义和形态渗透到更多的人群中去。传统文化的接受也逐步由以精英阶层的专业性活动为主，发展成大众性的参与越来越好的多元形态并存的格局。     

《建炎以来系年要录》搀入引书考

文渊阁《四库全书》本《建类以来系年要录》，是该书今存最早最善之版本。考求《要录》成书时间，判断注文语气，注意引书体例，并利用其它线索，可对该版本搀入引书情况作出甄别，初步查明搀入者有《宋史》等13种书。     

言简蕴含深，悲中见真情———评杜甫《石壕吏》

《石壕吏》是杜甫著名叙事组诗《三吏》中的一首．写于唐肃宗乾元二年三月。这首诗通过“有吏夜捉人”反映了“安史之乱”唐军溃败．官吏为保大唐江山任意抓人补充兵员给人民带来苦难，酿成无数悲剧的现实；从“妇啼一何苦”的悲剧中，揭示了封建统治者对真的、善的、美的毁灭，表达了诗人对饱经战乱之苦的人民的深切同情。