幽默想像的社会历史观和美学趣味

批评想像中的社会历史观点，首先承认文学与社会生活的紧密联系。此种文学观念首先来自于作家，正如巴尔扎克所说：“文学是社会的表现。”“我企图写出整个社会的历史。”那么对于这样的作家作品进行批评想像，也就应该像列宁所说，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内；此外，如果谈到某一国家（例如，谈到这个国家的民族纲领），那就要估计到在同一历史时代这个国家不同于其他各国的具体特点。”     

文学语言:作为文学本体命题的建构

关于文学语言问题，人们曾经不加思索地信奉着“语言是文学的表现工具”的权威解说，但是，这种规定和阐发较之文学创作、文学作品和文学接受的实际是远远不足的。随着西方现代语言哲学的兴起，“新批评派”又走向了另一极端，认为文学的本体只有语言，强调文学是语言，语言是文学。上述两种说法尽管各执一端，表面看似水火不容，但实际上两者的思想方法是一样的，都割裂了文学的整体，末能正确揭示文学语言的本质。本文试图在一个较为开放的系统中，从文学创作、文学作品、文学接受三方面，对文学语言进行一些探索，以求作出较为正确的界定…     

女性写作的开拓之路——张爱玲与施叔青笔下的女人

张爱玲是三四十年代上海“孤岛”时期红极一时的女作家，她的文学创作上承“五四”的女性文学传统，同时也如“落地的麦子不死”(王尔德语)下启了几十年来多位女作家的女性写作，台湾的施叔青便是一例，两位作家的写作在社会历史文化背景、中西写作技巧的共同点下显现出相同相似的特点和不同之处，各为两个时代的女性文学作出了自己的贡献。     

“文革文学”——失态的文学

“文化大革命”中的主流文学是失态的文学。其主要特征是“极化”即彻底意识形态化，主要表现为否定一切的极端化思潮，文学本体的彻底丧失，极端的文学创作模式和“棍子式”文学批评。文学彻底意识形态化对文学本身造成了戕害。失态的文学的发生有其社会历史根源，它不是孤立的，突然出现的     

在反省与引进中建构的理论形态--看五四文学本体论文学批评话语

中国传统文学理论批评的话语是“道学”系统：而西方诗学话语则是“人学”系统，五四文学本体论的建构就是在反“道学”话语系统与引进“人学”话语系统中完成的．五四文学本体论中的各种重要观点，都直观地反映了中西文学批评话语的差异性．而五四文学本体论的西化倾向，既反映了西方文学与文学批评的“人学”话语的现代性优势，也反映出了五四反传统对文学本体论建构的深刻影响。     

拓进与变奏:从回忆到写实(“伤痕”至“新写实”小说)——新时期小说发展论稿之一

新时期小说从“伤痕”到“新写实”的发展实现了从“回忆”向“写实”的转化,这是颇具文学史价值的.文学与权力话语逐渐分离,文学与人学日趋接近.其中,“现实”问题有了更真切的把握与传达.这种写实化是文学自身发展的结果,更是新的历史时期读者选择的结果.先锋小说和新写实小说最终以共存互补的方式将新时期文学推向九十年代.     

文学与意识形态关系辨析

20世纪以来,西方意识形态学说逐渐渗入中国文学理论,对中国文学理论的发展形成深刻影响。人们在理解文学现象、建构文论体系、寻找话语方式的过程中不断从意识形态学说中获得启示,拓展了新的理论视域;但同时,也不断因为这种影响而形成偏向,甚至进入理论误区。文学与意识形态到底是一种什么关系?“意识形态”能否通过“审美”的限定而获得对文学本质的界定力量?将文学定位为一种“审美意识形态”,对中国文学的历史状况和现实发展到底产生了什么样的影响……这些问题,无论它们是否在历史上出现过,甚至被讨论过,在21世纪初中国新的文化环境中,对它们进行探讨,其意义依然是十分重要而急迫的。因为中国当代文学理论的外部环境正在发生着化变,新的困惑与挑战不断产生。一方面,西方后现代主义和商业文化的浮泛正在使中国文学理论更多地离开它本应深深植根的中国现实,从而导致对中国文论传统和文学现象的进一步疏离。另一方面,理论方法的游移不定,话语方式的奥涩难解,阐述分析的疲软无力,这些十分明显的弊病的形成,又不能简单归结于文学理论所受到的外部影响。就其自身而言,经历了百年历史过程的中国现当代文学理论,是否真正获得了作为理论的“自律性”与“自治性”,它在基本范畴的确定和本质问题的阐述中是否存在逻辑的不周圆,甚至逻辑的混乱,这是我们更加应该反思的。从这个起点出发,可以肯定地说,进一步考辨“文学审美意识形态”问题,由此展开更为深入而广泛的关于文学理论问题的讨论,乃是中国当代文学理论建设的一种必要行为,它所具有的重要价值不会停留在概念与范畴辨析本身,而会逐渐在文学理论的基本姿态、思维方式和学科理路等更为深刻的层面上显示出来。这里辑发的7篇文章,紧扣“文学审美意识形态”问题,进行了多角度思考分析。我们的希望是,吸引更多关注的目光,回到文学理论建设的基本问题上来,使中国当代日渐繁复的文论状态,在严谨的心态与缜密的思维逻辑中获得更多的纯化与升华。(张永刚)     

关于“新时期文学”与人道主义

“新时期文学”这个概念几乎是包罗万象的。它可以指涉“拨乱反正”、“思想解放运动”、“改革开放”、“市场经济”等政治家口号下的文学写作；它也可以指涉“创作自由”、“人道主义”、“新启蒙”、“个性解放”、“表现自我”等知识分子与文学家们的倡导。它可以用来概括“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”；也可以用来概括“朦胧诗”、“寻根文学”、“先锋文学”等。在一定程度上我们仍处在“新时期”。组成我们现如今的广泛的“共识”，广泛“认同”的观点，都是由“新时期”来提供的。90年代以后，往往是对80年代某些观念的强调、延续或者以此为基础的推断。“新时期文学”的最基本态度还可以用这几个概念来描述：“人道主义”、“个性主义”、“文学独立”。人道主义精神是“新时期文学”的最强音，也代表了1970年代末以来文学的最感人最健康的声音。将马克思主义人道主义化，以19世纪批判现实主义为文学资源，“新时期文学”展开了对文化大革命传统社会主义“极左”政治的全面否定和批判。“新时期文学”的人道主义旗帜上有“自由”、“博爱”，却鲜有“平等”。人道主义者更倾向于把当下的问题看成是“社会转型”中的问题，这种态度一致延续到1990年代。但是没有对平等价值的奋力追求，又何来人道主义呢？而人道主义者的现实和历史位置究竟又在哪里呢？“新时期文学”10年盛会那段时间内，一个非常重要的话题是关于“忏悔”。忏悔在当时的表述下，是对今日之我的肯定，是自我与历史的“切割”。让文学与时代、社会“切割”，让文学回到文学本身，考察“人本身的灵魂”，在这一点上，“新时期文学”与“五四”新文学有着本质的差异。后者也有所谓“忏悔意识?     

《那儿》与当代中国的“底层文学”

作为21世纪“底层文学”的开山之作,《那儿》通过第一人称叙述者看似玩世不恭的口吻和主人公悲剧命运之间的内在关联,呈示出21世纪中国“底层文学”的历史感.“底层”这一措辞的变化往往将中国的革命话语、社会主义文化与西方的后殖民理论混淆起来.这一混淆不仅遮蔽了不同社会的社会、文化和政治条件及其实践,同时也带来了基本的和重要的革命话语和观念的边缘化.     

文化霸权下的认同与错位——试论“皇民文学”表现形态之差异及本质蕴意

“皇民文学”的法西斯意识形态已成定论，但对“皇民文学”作品的评价却莫衷一是。尤其是一些别有用心的台独学者，甚至出现美化“皇民文学”的现象。因此，有必要对“皇民文学”的表现形态及具体作品，作出一番梳理。从文化阐释角度来看，“皇民文学”表现出了在异族文化侵略下的民族认同与错位，体现出一种反文化特质。     

论新写实小说

本文从理论阐述和作品分析中指出，八十年代后半期新写实小说的出现，是与历史转型特定阶段相适应的一种文学转型，体现了文学中的“平民意识”。从文学观念和文学手法上看，表现出对现代主义和传统现实主义的双重反拨和双重吸收，丰富了新时期以来的文学的艺术经验。“平民文学”也应有“精英意识”，才会取得更大的艺术成就。     

新时期"审美文论"的历史贡献与现实意义

以审美特征论、审美反映论和审美意识形态论为主要观点的审美文论,是新时期国内学人的重大理论创新。审美文论的确立与逐步深化,使文学研究由外部转向内部,由“工具论”转向“审美论”,由“他律论”转向“自律论”。文学重新回归自身。为新时期文学理论的发展开辟了广阔前景,同时对文学创作产生了积极的影响。其历史贡献与现实意义不可低估。     

全球化语境与文学的民族性

全球化与文学的民族性，从根本上说是一个历史问题在当前新的历史语境下的重新言说。它既表现出作为历史问题的滥觞所提供和积累的经验性意义，又由于历史境遇的深刻变化而必然呈示出“新质”，并由此构成对世界现实秩序的挑战。我们既要坚持以“国家和民族”的范式参与“世界文学”的对话，又应积极地把握“全球化”态势以激活民族的文学。     

说陆机

在我国悠久的文学史上，魏晋南北朝时大约４００年间，是被鲁迅先生称之为“文学的自觉时代”。〔１〕这个时代随着社会历史的演变，文学日益发展，逐步摆脱了作为经学附庸的地位，驰上了自觉发展的独立轨道。这表现就是人们的文学观念有了长足的进步，创作规律受到重视并得到总结与探讨，文学作品也随之出现了多样化的趋势。当时的作家不但刻意为文，且努力探讨、认识、掌握、运用文学创作的特有规律，从而把我国古代文学发展的历史推向了一个全新的阶段。在这些作家中，继建安时期的曹植之后而能堪称大家的便是晋初的陆机。陆机生于吴景帝…     

当代雕塑泛化现象背后的本质与思考

通过对当代雕塑泛化现象有关问题及其现象背后的本质揭示，明确泛化现象是历史存在的一种“开敞”形式，其背后“遮蔽”的是时代本真。雕塑艺术不管采用什么形式、语言、媒介材料以及什么样的观念，都是这个时代“诗意”的投射。     

论主流价值观文学的理论基础

主流价值观对于20世纪中国文学的深刻影响，不仅体现为中国现代作家世界观与人生观的根本转变，同时也体现为一种新的文学观念的形成。这种文学观念以革命现实主义自我命名，以“反映论”为核心本质，以“真实论”和“典型论”为基本要素，先后经历了一个从对苏联文艺思想体系的机械模仿到逐渐实现民族本土化理论建设的历史发展过程，革命现实主义文学思想的聘同，不仅完全主导着中国现代文学的创作实践，而且也客观地反映了中国现代作家对于文学本质的认知水准。     

论消费语境中的文学创作

文学是显现在话语含蕴中的审美意识形态,文学创作是审美的,无功利的。在消费语境里,文学创作因商品因素的影响偏离了文学的审美本质而具有消费特征,具体表现为文学创作的功利化。受创作的影响,文学作品的审美品质和读者的审美趣味、审美感受都变得粗鄙化,文学接受和批评的尺度也因此带有了消费性。文学创作的功利化和消费性于今后文学的发展、大众审美趣味、整个文化环境的消极影响是显而易见的。如何正确理解消费语境中文学创作的功利化和消费性及其出现的必然性,探讨文学的生存空间和健康发展是今后文学研究的应有之义。     

近代“欧洲观念”——欧洲一体化运动的理念先导

“欧洲观念”是欧洲自我认同及对欧洲问题思考的重要内涵,它对欧洲的发展与演进有重要影响。“欧洲观念”源远流长,历史的车轮滚入近代,“欧洲观念”在近代欧洲的特殊社会背景之下,表现出其独特的思想特征。因此,考察近代“欧洲观念”对于分析当代一体化运动具有深刻的理论与实践意义。     

现实主义创作的新收获——谢道弋长篇小说《躁动》笔谈

主持人话语：就在我们的先锋理论家批评家们热衷于炒作“文学边缘化”和“文学终结论”的时候，我们国家的文学生产力不仅没有如理论家批评家们所预言的那样走向萎缩或消亡，反而呈现空前高涨的态势，其中仅长篇小说就以每年出版一千部的速度递增。理论与现实的这种强烈反差提醒我们：批评与创作的疏离和隔膜确已成为当下文学批评的一个顽症。而要治疗这种病症，一种行之有效的方法就是要求我们的理论家批评家必须消除对作品的冷漠和拒绝，把注意的目光投向文学作品，并对之进行细读式的学术化的评论。惟其如此，我们的理论和批评才能打破目前封闭和僵化的局面而获得现实的生机和活力，也才能最终重建与文学创作的良性互动关系。     

比较诗学视野中的中国唯美主义思潮

在比较诗学的理论视野内,探讨了现代中国语境中的唯美主义文学观念与西方文艺思潮的影响接受关系.文章认为,中国的唯美主义文学观念是西方文艺思潮、现代中国历史语境和古典诗学传统诸因素互动的结果,正因为如此,它才获得了区别于西方文学理论和中国古典诗学中同类观念的话语特征.