梁宗岱的"整体象征观"及其在现代诗歌中的运用

梁宗岱是我国象征诗派最重要的理论家之一.他将中西方的"象征"理论结合在一起,形成了独具特色的象征主义诗论,体现在他提出以"整体象征观"去把握诗歌的象征内涵.他的这一诗学理论成为新文学象征主义诗歌的理论基石,在现代诗歌中也有突出的体现和运用.     

关于科技馆事业的思考

人类在精神领域的活动往往有物质形态的实体与之对应，这些有形的实体既是精神活动的场所，又是它们的象征。寺庙是宗教的象征，学校是文明的象征，科技馆是科学与现代意识的象征。寺庙和学校已经有数千年历史，科技馆出现的历史不到百年，在中国则仅有几十年，科技馆事业正处在充满生机的探索、发展时期。     

浅析中学语文之现代诗歌教学

现代诗歌主要指用现代汉语写作的＂现代诗歌＂和用现代汉语翻译的＂外国诗歌＂,它冲破了旧体诗的格律束缚,具有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性。多年以来,＂读不好＂、＂讲不好＂的问题在现代诗歌教学中普遍存在。本文试图通过中学语文中现代诗歌教学的现实困惑及其原因剖析、教学方法探索等方面来分析中学语文的现代诗歌教学。     

郭小川对现代格律诗的开拓--关于新诗发展问题

产生于"五四"新诗运动的中国现代诗歌在迄今80年的发展中,突出地显示了两个方面的追求:一是追求以现代口语表现新的时代精神的革命性即现代性;一是追求现代诗歌语言、形式之灵活自由与优美、和谐的完美统一.仅就追求现代诗歌语言形式之灵活自由与优美、和谐的完美统一而言,就走过了非常曲折的道路.但中国现代诗歌的格律化,乃是现代诗歌发展的必然选择,也是其日益走向成熟的标志.这里有一个从不自觉到自觉的反复过程,现在依然还处在这一过程中.继20年代中期新月诗派首倡并试制"新格律诗",50年代中期何其芳重倡"现代格律诗"之后,郭小川在60年代初期却以其不事声张的一系列创作,为现代格律诗的发展开拓了一条广阔的道路,其创作经验是值得重视的.     

论戴望舒诗歌的内在音乐精神

戴望舒早期作品的音乐精神主要体现在对格律的追求上,后期戴望舒所追求的内在音乐精神,是一种基于生命体验而产生细微的诗歌情绪,并通过意象象征化和现代口语入诗的方法来达到这种音乐精神.     

浅析我国现代诗歌中的现代主义

现代派诗人对西方现代主义诗歌所表现的亲切感以及现代中外诗歌艺术某些相通的因素在他们心中所产生的共鸣是他们寻找和融会中外诗歌艺术方法,共同构建了我国现代主义诗歌的基础。我国现代诗歌中的现实主义因素正是如此诞生的。     

二十世纪末中国新诗诗意表达的语言焦虑与意义失落

“朦胧诗“后的现代诗歌写作,开始立足于语言本体,语言是这一时期诗人和诗作自始至终集中关注的核心问题.现代诗人对语言的重新认识和反思,在诗意追求中显示了一种深刻的语言焦虑.不理解这个时期现代诗歌诗意表达的语言焦虑,不认识其中语言表征的矛盾与混乱和它对意义失落的无限追寻,就不能有效的理解和阐释当代诗歌面临的复杂性和深刻性.     

论斯坦贝克的《菊花》的象征手法

美国现代作家斯坦贝克的短篇小说《菊花》以菊花为贯穿全文的象征,揭示了女主人公的内心痛苦和精神追求,真实地反映了美国经济萧条时期农村妇女的生活和精神状态。     

略论原始思维象征性的源流及其嬗变

现代思维系统是由原始思维系统发展演化而来的,原始先民大都用表象、用最简单的、来自经验的客观世界的表象去进行思维。是一种“标示”某种信息的“替身”,具有象征性。象征性的原始思维贯穿人类的全部艺术史,我们将其演变分成原始象征、古典象征和现代象征三个阶段。     

疯狂中寻求解脱──谈杰克·凯鲁亚克《在路上》

美国作家杰克·凯鲁亚克的代表作《在路上》真实地反映了一群不满现实、精神苦闷的青年的生活方式和精神状态。小说揭示了现代生活中的最基本问题是精神问题,被推为“垮掉派”文学经典。它超越了疆域、年代,具有永久的魅力。“在路上”象征了追求个性自由,勇于探寻,不循规蹈矩,不知疲倦的人类精神和创造力。     

人类生存困境的隐喻与象征——《送冰的人来了》中主题及象征意义

美国现代戏剧家尤金.奥尼尔在《送冰的人来了》中运用各种意象,描绘了20世纪美国社会底层人民精神生活的困境,从而展现出美国物质生活与精神生活的严重失衡。本文从象征意义的角度对剧名、角色和场景进行分析,得出这部戏剧就是人类生存困境的隐喻和象征。     

基督教文化对郭沫若诗歌的影响

基督教文化本身包含着丰富的内容,其对中国现代诗歌的影响也是十分明显的。从基督教文化的层面对中国现代诗人郭沫若及其诗歌创作进行分析,有助于我们加深对郭沫若诗歌作品的理解。     

象征与中国现代小说关系的独特探索——读施军《叙事的诗意——中国现代小说与象征》

在中国现代文学30年的发展历程中,象征诗艺始终贯穿于现代小说的创作之中。对于这一文学史现象,新时期以来尽管有研究者开始关注到象征对现代小说的渗透,但未能对象征与中国现代小说关系的进行系统梳理和探索,因而不可能对中国现代小说象征的生成背景、艺术形态以及由此带来的小说艺术的变化等问题构成切实有效的回答。基于这样一种学术问题意识,     

曼斯菲尔德的象征艺术初探

新西兰短篇小说大师凯瑟琳·曼斯菲尔德是一位使用象征手法进行创作的高手。在象征手法的运用上,她既继承传统,又博采众长于现代,把现实主义的客观性和象征主义的暗示性融为一体,建构了她极富个性、带有浓厚现代色彩的象征艺术天地。她在运用象征这一艺术手法时作了多方面、多层次的发挥,在标题、背景、结构、意象、人物等方面努力寻求象征和暗示,从而深化了作品的内在意义,赋予小说无穷的韵味。     

浅论庞德《华夏集》翻译的创造性

伊兹拉.庞德是20世纪英美文坛举足轻重的人物之一,他不仅是现代派著名诗人,而且也是著名批评家和翻译家。他所倡导的意象派诗歌运动开创英美现代诗歌之先河。他翻译出版了大量中国古典诗歌,把中国诗歌传统带进了西方现代派文化之中,推动了美国新诗运动的发展。他深信中国诗歌能为美国新诗"提供具有伟大的价值和实用性的品格"。     

三十年代现代派诗歌简论

以《现代》为中心的三十年代现代派诗歌的形成发展在现代诗歌发展史上具有重工业要意义,主要体现在以戴望舒为代表的现代诗人的艺术风格。本文还就三十年代“现代主义”的三个艺术特征进行了阐发。     

归来者:风格的重铸与主体的抬升——中国现代诗体建设系列论

“归来的诗人”在新时期恢复创作后大体经过三个发展阶段;在理论上他们从各自的角度总结了中国现代诗歌体式发展的基本经验;在创作上铸就了新的以沉思、论辩为特征的哲理化抒情风格;抒情主体更加注重对自我存在的思索与追问,抒情语调趋于自白和自审,意象营造趋于自喻化和象征化.部分诗人从现实主义走向超现实主义.“归来的诗人”既是对新诗传统的恢复,也是对新诗发展的总结与重整.     

龙、龙图腾与龙的传人——兼驳一种观点

有一种观点认为中国未曾存在过龙的图腾，说中国人是“龙的传人”是“误谈”，这是不了解龙产生的历史及龙所体现的民族精神。历史记载、考古事实等都证明，从开天辟地的盘古，到人祖伏羲、女娲，到炎帝神龙氏、黄帝轩辕氏，直至夏禹一族均为龙图腾——龙之传人；中国南北许多民族的图腾和象征都是龙。龙是中华凝聚力的象征、中华儿女大团结的象征、中华民族“和合精神”的象征。     

浅谈主题营造的方式

所谓主题,是一种精神内涵的象征与表达。本文着重从主题性营造的概念阐释、如何挖掘主题、主题性营造的表现手段三方面对室内空间环境设计主题的相关内容进行了探讨,深入挖掘了现代室内设计中的主题定位及表现手法,为室内创作中的主题营造提供些许参考。     

冷风从盛开的樱花林里吹来——坂口安吾《盛开的樱花林下》的象征意义

<盛开的樱花林下>作为战后日本无赖派代表作家坂口安吾的名篇,其象征意义是极为深刻的.小说中既美丽又阴森的盛开的樱花林是日本国家和民族的象征,是日本国家体制和民族精神的象征.主人公山贼是战败后面临抉择的日本国民的象征,美丽女人则是需要重新审视的日本传统道德、传统价值观的象征.