论后金与朝鲜“兄弟之盟”的性质

朝鲜位于后金东南部,且与明朝有二百多年的宗藩大义,构成后金西进的掣肘之患。努尔哈赤时代就十分注重与朝鲜保持良好交往,并希望结成联盟。皇太极即位伊始,立即对朝用兵,双方签订“兄弟之盟”,从而改变了努尔哈赤时代金、鲜之间平等交往的性质,规定朝鲜须向后金通使纳贡,停止军备建设等,该条约极力模仿朝鲜侍明的宗藩形式,但由于当时具体条件的限制,还有不少欠完备之处,权且称之为“半藩属”关系。十年后朝鲜被正式纳入清(后金)朝的宗藩体系之中。     

论后金与漠南蒙古的关系

从努尔哈赤起兵伐明至清入关前 ,约半个世纪的时间里 ,漠南蒙古各部完全归附后金 ,并在其对外战争中发挥了至关重要的作用。为了实现这一转变 ,后金统治者采取了联姻、推行后金法令、确立盟旗制度 ,尊崇喇嘛教等一系列措施。而两族间长期的交往融合 ,则是这些措施得以顺利推行的基础     

"以夷制夷"与"以倭攻胡"--壬辰战争期间明朝与朝鲜对女真政策的比较研究

壬辰战争期间,围绕女真问题,明朝和朝鲜采取了不同的政策和措施。明朝政府扶植个别强酋,以夷制夷的政策,客观上加速了女真统一趋势的发展;朝鲜王朝虽然预见到了建州女真的威胁,并采“取以倭攻胡”的政策,但并不能阻止女真势力的发展。壬辰战争后,建州女真成为朝鲜和明帝国的新的威胁。     

试论“朝鲜”和“阿斯达”的含义及关系

关于“朝鲜”一词的含义，学界至今没有取得一致意见。“阿斯达”的直接意思就是“早晨高山”，是“圣山”的意思。“朝鲜”可能就是“早山”一词的讹译，或是早期的韩国人在汉字词中，找了两个无论是发音还是意思都和其固有词相似的美词“朝鲜”对“阿斯达”一词进行的汉语翻译。“白”和“山”两大因素构成了韩民族最基本的文化背景和心理认同，反映了韩民族对其远古起源的模糊记忆。     

“报道”朝鲜：日本媒体的罪与罚

从电视、报纸到杂志、书籍。从精英意见到坊间笑谈，日本的对朝舆论可谓“无风三尺浪，有风起狂澜”。近十余年来，虽然日本对朝报道的数量不断增多，日本普通国民对朝鲜的认知，却是越来越滥、越来越乱。     

王阳明学与朝鲜——兼论郑齐斗的哲学思想

16世纪初王阳明学传入朝鲜后,发展至郑齐斗时期,达到朝鲜阳明学的理论高峰;从阳明学传入朝鲜的社会历史背景入手,分析阳明学派主要代表人物郑齐斗的哲学思想,探视朝鲜阳明学的发展脉络及历史价值。     

南非世界杯小组赛“巴西—朝鲜”之战后的思考

<正>2010年6月16日南非世界杯巴西队与朝鲜队的小组比赛已经过去快一周的时间了,然而这场普通的小组赛并没有随着比赛时间的结束、世界杯进程的推进而消失在人们的记忆里,相反,成千上万的人通过网上发帖、留言、BLOG等方式纷纷发表着自己的观点和看法,对比赛回顾、评论的同时也有对中国足球的感慨。     

古代朝鲜女性汉诗中“酒”的意象

对古代朝鲜女性汉诗中“酒”的意象进行了深入的分析研究,认为在古代朝鲜女性社会生活中,酒是社会交往的工具,是抒发情感的媒介,是获得精神自由的途径;饮酒赋诗是女性参与社会政治的手段。     

论梁启超“新民”思想在近代朝鲜的传播及影响

从倡导树立爱国观念，主张兴民权、开民智，呼吁打造国魂，宣扬爱国者典范以及明确新民资格等五个方面，对梁启超“新民”思想与近代朝鲜“新国民”思想进行深入比较．试图还原出“新民”思想在朝鲜传播的历史轨迹，揭示其在朝鲜塑造新国民中的重要作用。     

打造“朝鲜版香港”：租给中国的朝鲜两岛

2010年5月,朝鲜领导人金正日访问中国时,将朝鲜威化岛上的50平方公里区域指定为自由贸易区,允许包括中国在内的外国人无签证自由出入,并以50年的租期（可再延长50年）租给中国。     

事事争先的“半边天”朝鲜的年轻姑娘们

平壤女交謦平壤是一座花园城市,因为没有大型工厂,绿化率又高,空气十分清新。大同江穿城而过,江水在阳光下泛起碧波。平壤市内很干净,道路上看不到一点垃圾,路上除了偶尔经过的汽车外,全部都是行色匆匆的人。都说平壤是朝鲜的窗口,那么女交警就是这窗口里最亮丽的一道风景。每个干道的路口,毫无例外,都有一名女交警在指挥交通。这些姑娘都是百里挑一选拔出来的,因为她们代表的是平壤的形象。     

朝鲜“发射卫星”的国际政治学

朝鲜将继续甚至强化其先军政治和有核道路;但对于外部反应,却表现出一种空前的克制态度,其原因就是有关大国在重大问题上态度明确,合作充分。     

人道主义援助：朝鲜百姓的“生命线”？

金融、贸易、援助是未来吸纳朝鲜融入国际社会的主要途径,也是朝鲜问题得以解决的根本途径。     

朝鲜的“公共外交”:不动声色+不同寻常

据朝方最新统计数字,2011年到访朝鲜的游客总数已经达到10万人.如何让外国人了解朝鲜、喜爱朝鲜?如何打破外界对朝鲜固有的观感?这已经成为朝鲜面临的一个新课题.作为应对,朝鲜早已启动包括文化外交、媒体外交等在内的公共外交,通过文化交流等方式,向国外公众进行传播和宣介,努力提升国家形象和国际影响力,以此缓慢而坚定地缓冲着外部世界的压力.     

王阳明诗歌的“有”“无”之境

王阳明不仅是明代杰出的哲学家、思想家、教育家、军事家和书法家,而且还是一位优秀的诗人。“一体之忧”,即“有”之境;“一体之乐”,即“无”之境,两者构成了王阳明诗歌“有无之境”的心学色彩。王氏诗歌是明朝诗歌的重要组成部分,是中国古代诗歌的宝贵财富。     

论“安乐死”的性质

“安乐死”从1988年七届人大会议上就已被提上议案,而更让人记忆犹新的是2007年,28岁的银川女孩李燕由于身患重病27年,双腿瘫痪,生活无法自理,通过参加全国两会的人大代表帮她提交“安乐死申请”议案,安乐死一下子轰动全国。但过了二十余年,我国仍未对其进行任何立法,那究其原因到底为何呢？本文从安乐死的基本理论性质方面予以论述这一众说纷纭的话题。     

脱离“中央王国”——朝鲜的文化独立运动（1895年～1910年）

在历史文化中分辨出什么属于中国,什么属于朝鲜,对朝鲜和中国各自的文化内涵进行重新定义,这一过程一直还在延续,至今在朝鲜半岛也没有结束。在长达500多年的朝鲜王朝（1392～1910年）中，两班贵族精英总是根据中国这个大陆邻国来确定自己的地位。朝鲜向来自称“东国”或“海东”，甚至就简称为“东”（今韩国仍有“东国大学”）。正如东国这个名字所暗示的那样，     

论“包干到户”的性质及其发展前途

十一届三中全会以来,由于放宽农村经济政策,广大农村相继出现了各种形式的生产责任制。事实证明,凡根据不同地区的情况,因地制宜地采取不同的生产责任制形式,农民的生产积极性很高,生产上升,社员收入显著增加。但是,对于“包干到户”这种生产责任制形式,人们的看法还不一致。目前理论界的讨论已深入到“包干到户”究竟属于什么性质,它的发展前途怎样?这是大家都很关心的问题。本文拟对“包干到户”的性质及其发展前途谈些粗浅的看法。一关于“包干到户”的性质,现在理论界的讨论中认为它是“分田     

《围城》中“堂房叔伯兄弟”之结构语义与翻译

《围城》中的七八个“堂房叔伯兄弟”一语存在结构语义歧义：一为A＋ N1N2结构,指堂房叔伯和堂房兄弟共七八个;二为A1A2 ＋N结构,指堂房兄弟和叔伯兄弟共七八个,而堂房兄弟与叔伯兄弟是异名同指,实际指堂兄弟七八个.珍妮·凯利和茅国权采用了第一种结构语义.对《围城》的文本语境以及CCL的汉语语料考查发现,堂（房）兄弟和叔伯兄弟具有绝对的语用普遍性,而“堂叔伯”和“（同/嫡）堂伯叔”往往用作前置修饰语限定其它称谓,第二种结构语义更具合理性.